道士的七種層次

道士的七種層次11.24.2004元始道長

道士者，並非僅僅是一身道袍，誦經談玄。

出家因緣經分道士為七階：

一者天真，謂體合自然，內外淳淨；

二者神仙，謂變化不測，超離凡界；

三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累；

四者山居，謂幽潛默遁，仁者自安；

五者出家，謂捨諸有愛，脫落囂塵；

六者在家，謂和光同塵，抱道懷德；

七者祭酒，謂屈己下凡，救度危苦。

修道之士，簡稱道士。於宮觀中修行者，稱為出家人。所謂出家，即捨棄紅塵，放下俗緣，入叢林之中，修悟真道。雖然出家總是被世俗之人誤解，但出家修行，是正道悟真的必由之路。然而，出家也需要緣分，若塵緣未了，雖終日叫囂發願欲棄絕紅塵遁入玄門，也未必能成為出家人。而稱道士者，必定與道有緣。借此機緣，淺議道士的七種級別，望有道之士斧正。

正統道藏正一部‧道門通教必用集錄太上洞玄靈寶出家因緣經云：「道士，凡有七階。」也就是說，道士可分為七個層次。該經出自正一部，所以道士的級別為天師創教時所劃分，後為全真教所引用。根據太上洞玄靈寶出家因緣經，道士的七種級別分別如下：

第一層次此修道者，謂之天真或仙真，「體合自然，內外純靜。」屬最高層次的修道之士，自然無為，能保持身心純淨，虛無忘我，與道合真。更確切地說，仙真為道的化身，故道教尊奉三清道祖，其化生萬物，無所不包，修為最高，已證道果，居神仙中之最高位。

第二層次的修道者，屬於神仙之類，「變化不測，超離凡界。」從道藏典籍記載，歷史上透過潛心修行而得正果者，不乏其人。如八仙、五祖七真歷代祖師等，也有不屬於任何門派，但透過修行而得道成真者，可謂真人。他們超離塵俗，或白日飛升、或坐化、或天尊接引，最終得證仙道。

第三層次的修道之士，屬於隱逸之士，他們身懷絕技卻不與世俗同流合污，不以物累形，所謂含光藏輝，不拘世累。上古時期有很多隱逸散人，皆大德之類。晉皇普謐高士傳曾記錄了數十位不以物累形、隱形遁跡的隱士，其體道自然，不以物累，是俗人難以企及。他們通過修真煉道，有高深道行，可上天入地，屬於世外高人之類。

第四層次的修道之士，為遠離世俗之山居道士，他們「幽潛學道，仁智自安。」他們看破紅塵、放下俗緣，尋清幽之地，獨善其身。他們或許也曾叱吒風雲，或遭遇挫敗，後棄俗歸野，清心寡欲，全性葆真。若有緣問道終南，必定能在山野河畔得見隱修之人，與世無爭。他們令人敬畏，因為他們能放下塵俗，不為利欲所累。也許，在紛亂的世俗之中，清修也是尋找人生終極智慧的方式。

第五層修道之士，為出家道士，他們捨諸有愛，脫落囂塵。他們也許曾有家有室，也曾享天倫之樂、魚水之歡，但最終放下歡愛親情，皈依玄門，修真悟道。日常所見宮觀道士，日讀經典，夜談玄虛，卯時課早，申時課晚，是一群神秘的修行者。他們演繹著那神秘莫測的道教傳統，道教也因為有了出家人而獨放異彩。

第六層次修道之士，為在家修行人，正一派稱火居道士。他們和光同塵，抱道懷德。他們有家有室，但懷道教信仰，白日在宮觀之中尊奉三清道祖，課誦經典，服務信眾，謹言慎行，修德累功。晚課之後，即歸家，除幾種葷辛禁忌之外，不必全素，戒律也沒有全真出家道士繁雜。

第七層次道士，古代天師道之祭酒，今日謂之主持法事之人，他們屈己塵凡，救度危苦。修道之外，還為信眾消災祈福、治病救難之類，心懷天下、慈心救人。此類道士信眾最常見，如民間道士，專為人超陰度亡等。

太上洞玄靈寶出家因緣經說：「所以名道士者，謂行住坐臥，舉念運心，惟道是修，惟德是務，持齋禮拜，誦經燒香，奉戒修身，然燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，惟行道業，故得天上地下、六道四生，禮拜皈敬，最為尊勝，不朝天子，不揖諸侯，作人天福田，為三界依怙。」

因而，那些真正可稱為道士的人，不僅道心深重，品德高尚，清心寡欲，心懷眾生，積功累德，自度度人。唯有如此，才不侮蔑道士之名。否則，雖遁入玄門尊奉三清，卻不修功德、品行低下、沽名釣譽，則不僅不能得道，反而為自身招來禍殃。