從民族差異上看 釋教並非傳統文化

 釋教並非傳統文化04.07.2010元始道長

從民族差異上看

一、民族差異

釋教並不起源中國，而是起源於古印度。印度這個地方很有意思，眾所周知，印度沒有記錄歷史的習慣，他們研究歷史都是從外國的文獻中去查找記錄，本國缺少史籍，許多事情都沒有文字記錄。1978年印度著名歷史學家阿里(Ali)教授曾坦言說：如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。

由於缺乏歷史記載，這也導致印度人很多事情都憑著想像隨口說，沒有根據的亂說，這一點從釋教典籍中就可以論證。起世因本經說：「須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿…須彌山上，有三十三天諸宮殿，帝釋所住…須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。」

釋經記載，須彌山周圍有鹹海環繞，入水八萬由旬，出於水上高八萬由旬(1由旬=11.2公里)，海上有四大部洲。這裡可以簡單的計算一下，作為小千世界中心的須彌山，高度出水面84000由旬，大約九十四萬公里。現代科學已經推算出月亮到地球的距離約為三十八萬公里，太陽到地球的距離約為一萬五千萬公里。

日月圍繞的這座須彌山是世界的中心，卻只有九十四萬多公里，現在天文望遠鏡這麼發達，也沒在太陽系裡面看到須彌山；而且釋迦牟尼還明確說明在這座山的半山腰，也就是大約47萬公里高的位置，有四大天王的宮殿…由於缺乏真實的時空概念，印度人有這種荒謬的思想也就不奇怪了。

相比之下，中國的歷史記載就非常豐富，中國古代設有史官，每個朝代發生的事情都有歷史記錄。中國人善於思考又勤於思考，他們探討理論，往往從實際需要出發，不像西方人那樣從抽象的理論出發。中國人的基本思維方式是綜合的，有別於西方人的分析。在四五千年的文化史上，中國人民表現出極高的智慧和極大的創造能力。

而印度人釋迦牟尼喜歡把東西都往大裡說，往多裡說，這樣才好推銷他的理論，顯示他自己有無量的智慧。比如：金剛經裡說，讀一句偈語，就可以得到無數無量的福德。這種沒有根據的胡言亂語，在釋教典籍中非常多，就不一一列舉。

釋迦牟尼當年傳播教義的主要區域是在印度東邊的摩揭陀國，那時印度還沒有文字的釋典，他給信徒們講法時所用的語言是古代半摩揭陀語。據說，釋迦牟尼死後，信徒們曾在一起結集釋經，不管這事情是真是假，可釋教典籍主要是以口頭形式流傳，不但第一次結集是這個樣子，釋滅度後約一百年的第二次結集仍然是這個樣子。

大家知道，口頭傳播這種方式非常不可靠，由於各地區的方言差異，釋典中以訛傳訛的現象時有發生，後來翻譯成巴厘文和混合梵文等語言時，又出現許多讓人啼笑皆非的語法錯誤。

研究釋教五十多年的歷史學家季羨林，他通曉英文、梵文、巴厘文，尤精於吐火羅文，對釋教的評價是釋教教義有其產生根源，都是人製造成的，都是破綻百出，自相矛盾的，有的簡直是非常可笑的。研究越深入，則信仰越淡薄。

釋教在印度消亡的時間大約在中國唐朝末年時期，印度人他們自己都不相信釋迦牟尼，可是某些所謂的專家動不動就說儒道釋是中國傳統文化，這樣的人應重新回到初中，好好學一下中國歷史。把印度宗教文化捆綁在華夏文明上，不是膚淺無知就是用心險惡。如果有人把這種宗教文化說成是中國的傳統文化，簡直就是玷污華夏祖先，噁心華夏文明。