術數的職業化與邊緣化

術數的職業化與邊緣化05.07.2012元始道長

關於從事山醫命相卜的職業，在殷商時代有祝、史、宗、巫等分工不同的行政人員。在上古時期，巫作為氏族首領和部落大祭司，能通神並掌管一切神人之事。

從國語．楚語記載的絕地天通的故事，大概知道中國古代曾出現過一個家為巫史的局面，說明當時分工並不明確。隨著國家制度的建立和社會現實的需要，巫內部出現分化，分為掌管天上之事的神職人員和管理人間世俗之事的史官。

祝、宗都是巫祭的一種，但祝的範圍要大於宗，時間要早於宗。祝，是上古祭祀時司禮儀的人，偏重於掌管祈福。宗是在姓名產生之後，專掌祭祀典故之小吏。

荀子．正論：「出戶而巫覡有事，出門而宗祀有事。」中國古代宗法制度盛行，人們宗族觀念比較濃厚。宗與祝略有不同，其主要職責往往與宗廟祭祀有關，即經由宗禮加強宗法姓氏觀念。

隨著社會的發展，史官、宗的地位一直顯赫，巫、祝在後來的地位逐漸下降，淪入末流。這是一個人不斷文化的歷史進程。加上官方的壟斷與控制，術數只能流落民間，掌握在方士之手，同時也面臨被邊緣化的境地，入不了主流，更上不了檯面。

史記．日者列傳記載「武帝聚占者論娶婦之日，有五行家、堪輿家、建除家、叢辰家、曆家、天文家、太乙家凡七家。」當時民間以此為職業的還是很多，術數在古代依然是社會生活的一部分，無論王侯將相、文人墨客，還是走夫販卒都多多少少會參與其中。

在正史上記載的也不乏其人，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節等。而明朝朱元璋、王陽明在遇到重大決策和危難之際都會占卜，以作輔助。