罡斗訣法精要

罡斗訣法精要12.31.2001元始道長

罡斗精要

步罡踏斗之法，在道家法術中處於有為通靈這一層次上，是一種高級的技術方法。符咒研究者運用步罡踏斗通靈，奇門遁甲研究者也運用步罡踏斗通靈。俗話說：「步罡踏斗能通神。」所以在研究法術的高層次技術時，都要研究罡斗法。奇門遁甲實際上也是符咒法門的一部分，但是方法上略有不同。

罡斗法就其功用而言，它是術者突破「太極玄」而直接與四維以上空間打交道的一門技術方法，在有為法中，它是高級的方造，研究法術有所成就者，很多功能都是在罡斗法的基礎之上再實現的。例如三國時代，諸葛亮的借東風和八卦陣困陸遜等，都是先施罡斗法，再作法驅役神鬼實現奇功。歷史上運用罡斗法者頗多，各種有關書籍可散見其方法和效驗的記載。

罡斗法之中，各種各樣名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及一些飛斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法術中重要的一種罡斗技術。罡斗法的修習和掌握比較複雜，也有諸多要求和禁忌。它自成體系，構成道家法術中的一門專門技術。罡斗法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上反復踏步煉至純熟，再逐步過渡到以氣佈罡，以神佈罡，神、氣、形、罡相合才能真正發揮罡斗之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習場地，就是雞犬等六畜之物也不可撞見。如果被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於己有損。

罡斗法，例如道家巨著道藏、太上老君符訣書、奇門遁甲、萬法歸宗等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，只要掌握圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。

禹步罡斗和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步斗術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段，都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以御物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召制伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。

禹步罡斗之術的歷史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以制神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能制伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡斗之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡斗的功理，則是一種奇妙的磁場招喚術。

禹步罡斗法，是經由有規律的步形、步態、方位，將自身這一小宇宙與大宇宙中的場態融合，並且透過訣目的配合，調動自身的氣機和內部靈信，使施術者在自身周圍構成一個特殊的內外合一的場環境。這一場態在空間界而言，已經接近四維空間，有利於各種信息的交流。步罡是乘正氣以御物，訣目是主神機而運化，這兩者的結合運用，依據方法的不同，就可以在自身周圍構築起功用和各不相同的神、鬼、生物場，而發揮出多彩多姿的功用。例如斗罡、九鳳破穢罡、豁落斗罡、五雷掃邪罡、作水召雷罡、飛龍致雨罡，名目繁多，功用各異。

步罡之法，散見於各種道家書籍中，由於其場的作用力、能量較大，而且作用目的顯而易見，先師們恐誤傳匪人，因而難窺其真面貌。現代人更是覺得其神秘莫測，難知底蘊。許多人對這一學說望而生畏、卻步不前。步罡之法並不神秘，它畢竟是有為之作，關鍵是要掌握其訣竅。訣云：「步罡有跡可循，貴在靈氣充盈。」亦有師云：「凡步罡之法，貴在存想，腳步不如手步，手步不如心步。」所以要求意念逐星而行，真氣逐星而行，光芒照耀，存念若真，則得真斗，有於天之斗降。若存念不真，真氣不藏三魂，就為空屍踏步。可見步罡與書符一般，以氣為靈，否則如同屍行。不僅無益恐反生害。

罡與綱同音，天罡乃天之柄星，斗柄前星曰魁，斗柄後星稱罡，萬物無罡不生，無罡不育。所謂步罡乃把握和順，應生機而發，只有順應自然之道，才能構築所需要的場，這涉及到空間天體學問，法中也有建罡、起罡、發罡等方法。步罡必須順應自然規律，例如春季是從東面西先步斗柄，再步入斗口掐罡收氣，行持施為。夏季則是從巽位面乾，秋季是從坤位面艮，冬季則從乾位面巽，均依一定的方法步罡和念真言掐訣目行持，其方法自成體系。