道家打坐心法凝神寂照法

道家打坐心法凝神寂照法02.07.2003元始道長

凝神法即凝集心神之法，淺言之，也就是意志集中、精神專一之法。上乘凝神工法，則非在凝凡神，而在凝元神。凡神與元神之分，過來人皆可頓悟。寂照法初步可自寂照凡竅入手，久久不搖不動，即可產生元陽，激發真氣。

再上一乘，則可凝元神而寂照「玄元竅」(亦有以玄元竅為玄關者)，此易入大定而生起「真火」，亦稱「神火」。(真火與凡火有別。丹家煉藥。多誤認凡火為用，大誤。)此火能起死人而肉白骨；有回天之功。惟不知「止火」之訣者，則易走火入魔，甚至火熾焚身，使人喪身失命，故修行人，又須懂得「防危杜險」之法。古者，聖人虛其心而實其照，凝其神而寂其照；並以此為得靜定之要法。

靜極則生意盎然，定極則別有天地；此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。禪宗修四禪八定九次第定，可由之而胡心見性；惟與丹道門庭之定法有別，道門此法之訣要，主在「凝神所以內定其心，寂照所以內回其機。」邵子謂「一念回機，即同本得。」此訣主在有「回機」之妙用，不但可藉真陽與神火之生，可回其生機；且可藉「人天合發」興「人神感應」之理，而回其天機，復其本體。

正所謂「回機一蹴透三關，枯樹逢春花滿山」老是。凝神之功力，不可思議，古謂「精誠所至，金石為開。」正可為此一工法注腳。經曰：「祗滅動心，不滅照心。」寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤須體認「凝以不擬而凝，照以無照而照」之妙義！否則差之毫 ，失以千里矣。