吊魂術

吊魂術01.05.2009元始道長

吊魂術無論中西方，都有使用草人或是其它人形物體來實施詛咒的方法，而大多是不驗的，不驗的主要因素就是因為少了吊魂這一環。今日主要是介紹吊魂術的積極作用，並不是介紹懲世害人之法。

吊魂術，又名調魂。嚴格追溯起來，最早是起源於巫家，其方法是將魂魄拘入一個人形物體之中，然後對該魂魄進行各種操作。這些操作，有良性的，也有惡性的，良性的大多是用來診療疾病，驅邪化煞，惡性的則大多數是施以各種加害與詛咒。

在道門中，也有專門研究吊魂術的，按陰符派收藏的典籍中記載，吊魂術又分為兩大體系，這兩大體系是完全不同的，今人將兩種體系混為一談，其實是牽強之說。巫家三魂與道家三魂七魄體系是不相同的，兩者的角度更有區別，巫家的三魂只是獨立的三魂之說，道家體系更加精細，三魂與七魄有二十一種組合，應於「都來三七字，伏盡世間魔」，涉及太多內秘，暫不言表 ，以下只細說第一種體系。

按巫家發源出來的常用三魂之說，三魂分為元魂，命魂，生魂三個體系，這種體系中，不分魂與魄，它是獨特一個角度，凡是陽人或是陽物有生命力的，就有生魂存在。

如果有人不歸家，那麼就可以採用調生魂的辦法，也就是把該陽人的生魂中的部分調入家中，而魂魄有自我追求完滿的特性，所以會自發的強牽著該人回家，這種是典型良性用法的一種特例，而不良的用法的話，則比較險惡了，如把生魂調往指定的某個去處，所以法無善惡，全在施者自身。

生魂是最易吊走的一種魂魄，小孩子的生魂是最不穩的，很容易因為驚嚇就產生掉魂現象，這種通常比較輕的，可以直接通過親人(直系血親最佳)叫魂(即小孩名字)來把生魂叫回家，方法就是在家門口拍門，讓孩子聽到拍門聲產生精神上的驚動感，這樣魂魄會自發地使散落在外的生魂產生感應，然後再叫魂，就能收回來。不過，如果生魂散落太遠，發生了掉魂現象，這樣就比較麻煩了，一般最好是請法師專門負責招魂的神將處理。

在民間還有一種方法是收驚的，很多時候，人在醫院百端看不好病，結果去找一些人，是用一個雞蛋，在陽者身上滾來滾去，如果打開雞蛋後發現變黑，則是陰氣被收入雞蛋中了，人就會好了。這是因為雞蛋的結構與三魂的結構是很相似的，主要是針對魂魄的治療處理，並且有使魂魄自歸圓滿的功效，所以會產生這種效果。

那麼三魂(巫術)是什麼樣的結構？元魂是核心，命魂是包在元魂上的，生魂則是更外一層。

如果生魂出現問題不穩，好比雞蛋殼打破了，而陽人又遇到邪鬼之類的，此時就有可能導致命魂出問題，一旦命魂出現問題，人就會出現昏沉不醒的症狀，還有重病垂危也是命魂出了問題的特徵，在這種情況下，需要第一時間修覆命魂，遇到這種症狀時，第一時間應該很先按魂魄，使用安魂魄咒來處理，然後再作其它的。好比出現了傷口，治療雖然重要，但更重要的是先止血一樣，魂魄安定了才有進一步處理的可能，否則是很難處理的。

另外需要說一下，很多影片裡，有病人病倒了，親人在耳旁拼命喊，然後把人喊回來了，這在現實中能成功的機率太低了，因為這樣喊魂，魂魄本來極為不安，會昏迷不醒的人魂魄也多半是受損的，這樣能喊得回來，就好比讓一個重傷流血的人往回爬一樣，所以這種情節切勿相信，現實情況是，喊得太多會死得更快。

元魂是一個比較有意思的東西，這裡的神秘，一般人相對不瞭解。如果對一些古代的故事有瞭解的話，應該知道鬼火這種東西，當然元魂不是鬼火，但是元魂就像鬼火一樣，人如果去世後，元魂就會顯露出來，類似這樣一種存在。元魂的概念，對於溝通陰陽及修煉中很重要，這個說多了就很複雜了，有機會再談。

對於法師來說，吊魂的實施手段，通常有主動吊魂與發令吊魂兩種。

主動吊魂，一般成功率不高，因為取決於法師的修為，其方法是法師透過一定的儀式，靠著自己的能力去溝通陰陽，把魂攝招過來。

發令叫魂，則方法比較多，如用茅山祖師吊魂令，或發五鬼吊魂令，或發驪山老母吊魂令等，大多是請陽神或是陰靈去把目標的魂魄吊過來。不同的體系吊魂的要求，也是不一定的，有些需要陽者的衣物，有些需要陽者的鞋子，有些需要陽者的頭髮指甲，有些僅僅只需要八字及住址，設立這些目的，主要是為了防止一些人亂來。

吊魂術本身是無好壞的，但也要注意，如果遇到不良的法師，會將人的魂魄吊來後，刻意將其一些命中吉星抹除掉，從而給目標帶來霉運，或者更嚴重一點，會把吊來的魂魄強行封起來，時間久了，陽人會出現精神昏沉，精神不集中，往往過馬路什麼的時候會很危險。更有險惡者，會把魂魄封到一些煞氣很重的地方，對陽者的命理造成嚴重的妨害，這些都是要注意的。

總的來說，如果允許法師吊魂，就好比把自己放到了醫生的手術臺上，有醫德的自然沒有問題，沒有醫德的在這種情況下，後果就難料了。

以上這類吊魂法，在法術體系中，多歸類為陰法，即多是與陽人的三魂或是與陰界陰靈打交道的法門，這類法門通常來說不宜太多使用，因為在世法師多是陽人，如果用久了難免沾染陰氣，久而久之，對身體是有妨害的。

除陰法吊魂外，還有陽法吊法，陽法多是發令吊魂，而發令時，一般會請陽者提供委託與表文一起上表，請神明同意，然後再施以操作，如果吊魂後的效果是負面的，神明則會明確告知不可施為，通常以香爐發爐，或是打卦不通過為應，比起陰法來說更加安全，而且範圍限制也更加多，可以保證法師與陽人的安全。

不過，道家正宗法門，是很少吊魂這一路的，因為道家法門，多是請神明執事，由神明來統一安排與執行各種行為，如果要辦某事，也是請神明護佑，只有如超度亡魂之類的時候，才使用招魂幡集引魂魄上路使用，這又是一個很大的體系了。

道法中，有一種利用吊魂術實施的和合術，其法是利用兩個草人或人偶，分別調入男女的魂魄，然後將兩個草人放在一起進行施法，讓其三魂不斷交融，當三魂相互交融後，再將所調之魂放回，回到被吊魂之雙方身體中，便會產生和合效應。(周易陰陽玄學不提倡這類做法弊端頗多，有需求術法者，無反噬為上，均講究一步到位。)

通常，此類和合術，針對男女之間或感情不順，或經常吵架，或緣分淺薄，或常不歸家，或一方出軌，或分離求回心轉意，常常有較好的效果。但需要注意的是，此法的效果只是加深雙方的相互依賴度，使得雙方的魂更加融洽，加強雙方的相互依賴性與性情互動上的轉變，不能過於誇張它的效果。

但施用此法會有時效短的天然缺陷，這是通常由於雙方命理的緣故，即使是採用此類法術處理了後，也會因為命理，使得效果發生退化，嚴重還會反彈。並且，如果雙方命理在一些條件下，嚴重不合的話，比如因命理不合，強行合在一起，只會讓命理上的衝突大大加強，三魂強行進行交融只會給兩個人反而帶來厄運。

無論是什麼樣的調魂法，或是聲稱使用拘魂法或是押魂法，其不同之處無非是取魂魄的方式不同，而和合的關鍵其實是最後的三魂交融，總是會面臨這個問題的，通常的術士們為了謀取錢財，並不會負責的指出這個問題。

最後必須指出一個更重要的問題：這類調魂和合術，通常僅對已婚人士有效，未婚人士是無效的。為什麼無效？仍然是相同的原因：命理所限。因為凡是結了婚的夫婦，那麼自然命理中至少是有婚緣的，而未婚便已經分手了的，則是說明沒有婚緣，這是極大的區別，對於未婚的，唯一有一種例外的就是，雙方本來就有婚緣，只是為求更加融洽，那麼這樣來加雙方間的融洽度，是沒有問題的。