入藥發端

入藥發端02.11.1999元始道長

第一、營靜室

凡靜室不必拘以山林，或在塵市，或居道鄉，但得所托，無往不可，室不欲太明，太明則傷魂，不欲太暗，太暗則傷魄，室中不著他物，但設一香一燈，一幾一榻而已。

第二、辦肯心

此事若非真為生死，自辦肯心，鮮不中道而輟，故必立堅確不移之志，存割捨不系之想，奮直進不回之氣，先棄身後棄家，病則隨他病，死則隨他死，永不退墮，如此方可望其成就。

作丹不可或作或輟，若一念生，便做一餉功夫，此念稍怠，或為事物所撓，隨又罷輟，當其不為之時，神移氣奪，只與無功夫人一般，縱使再起念頭去做，只如襪線，頭緒空多，不成片段，都不濟事，須是埋頭向前去，把已過的日月，都截斷不問，只從現在這個時辰起，猛勇奮發，不問有事無事，順境逆境，一味盡力做去，一日如一刻，一年如一日，十年如一年也，無日也無夜，也無子午卯酉，也無弦朔晦望，也無分至啟閉，不望飛升，不立期限，盡此一生，死而後已，如此然後有少分相應也。

修真之人遇患難不可生退心，一則是自己緣業，一則聖賢暗中校勘，若於此不退心，必有聖賢暗中提拔，學道不可以緣分淺，根器鈍自沮，此道人人有分，只怕不肯做，肯做即有成就，非關夙有仙骨也。

第三、屏眾緣

學道不可一毫外累其心。若內接家事，外綜王事，朋友交際，符呪醫蔔，詩賦馳騁，音樂武藝，博弈工技，皆妨心、亂性，切宜戒之。

第四、學打坐

凡欲打坐者，須厚鋪坐褥，使身不痛苦，寬解衣帶，使氣不留滯。

結跏趺坐，先以左足安右髀上，或半跏跌坐，以左足壓右足皆可，次以左掌按右掌上，以兩大拇指面略相拄為度，徐徐舉身，左右搖振，使緩急得所，然後正身端坐，令腰脊頭項骨節相拄，耳與肩對，鼻與臍對，舌拄上齶，唇齒相著，目須微開，不可全閉，若全閉即黑；山下鬼窟也，最易昏睡，又能抬魔，身須平直，狀如浮圖，不得左傾右側，前躬後仰，亦不得倚靠幾榻，使生懈怠，坐要安舒，任其自然，肩不得太聳，太聳則難久，操持不得太急，太急則易斷，大要在於得中，氣從鼻通，息不可粗，不可促，不可閉，不可抑，出入往來務綿軟，亦不可著意為之，身相既定，氣息既調，寬放臍腹，一切善惡都莫思量，念起即覺；覺之即無，久久忘緣，自成一片，若得此意，自然四大輕爽，所謂安樂法門也，若已發明者，如龍得水，未發明者，若肯辦心，必不相賺，出定之時，徐徐動身，安詳而起，一切時中，護持定力，如護嬰兒，即定力易成矣，所謂探珠宜浪靜，動水取應難，定水澄清，心珠自現是也。