事懺

事懺02.17.2002元始道長

道教的懺悔有兩種方法：即事懺與禮懺。

事懺是經由實際行為來糾正錯誤。譬如史記‧廉頗藺相如傳中廉頗負荊請罪以示錯誤，更顯英雄之氣魄。

在道教中，如誦經、禮懺、靜坐、出坡(勞作)等，都是懺悔之法門。

眾生心蒙塵垢，從無始以來造身、口、意三業障，結集惡果，昏度時光。念念不離愚迷驕狂嫉妒，常在不知不覺中造下惡因，一旦明心見性，方知後果之可怕，而發心懺悔，懺悔後，常常又會出現兩種情況。一種是有的人幹壞事時知道自己在幹什麼，卻照樣幹，其目的無非是為了權力、金錢或某種私欲。由於種種原因，有的逃脫了懲罰，有的臨死才良心發現，作出懺悔。論語‧泰伯記載：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」而另一種對大多數人來說，有時做了有悖良知的事，只是意志薄弱或者心存僥倖，事後也常常後悔、內疚。有的改了，有的不斷地犯又不斷地自責，最終造成內在的分裂和焦慮，在心理學上稱作神經官能症。論語‧學而云：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？」就是每日多次地檢查反省自己的所作所為，以在實際生活中，不斷地提高自身的道德修養。

這種將功補過的事懺方式，通過清理自己的內心污垢，最終也能夠淨化外在世界，使得個人寧靜，社會和諧，可謂利民利國。