上巳節

上巳節03.30.2017元始道長

這是一個古老的節日。我國古代以干支紀年、紀月、紀日，上巳節的時間是農曆三月的第一個巳日，故稱上巳節。但是，從干支紀日的特點來看，天干置於前、地支置於後，人們更習慣於，在簡稱的干支紀日中以天干表示日期。所以，上巳節似乎應該寫作上己節。稱上巳節而不稱上己節，大概有將錯就錯、習慣成自然的原因。

據考證，詩經‧鄭風‧溱洧，大概是最早寫上巳節的詩歌。詩云：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥。」

朱熹在詩集傳中傳此詩云：「鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不詳。…於是士女相與戲謔，且以芍藥相贈而結恩情之厚也。」這就是說，早在春秋戰國時期，上巳節就已經出現了。但是，那個時候還沒有上巳節這個名稱。上巳的名稱首見於漢代的古籍，名稱大概定於漢代。漢書‧禮儀志說：「三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰為大潔。」漢代及以前雖已經把上巳定為正式節日，但農曆三月上巳每年都不固定，為了方便和統一起見，魏晉之後人們將上巳節定在三月初三日，晉書‧禮志：「漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。」至此，上巳節已經不局限於巳日，但上巳的節名卻固定不變了。

關於上巳的起源，梁吳均的續齊諧記記載了晉代兩位元尚書郎摯虞、束皙在晉武帝面前的爭論故事。摯虞以為，上巳節源于漢章帝時平原徐肇亡女之事。據說平原徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。一村人覺得很奇怪，於是紛紛相攜至水濱盥洗以驅除不祥，遂因水以泛觴，曲水之義起於此。束皙卻認為：周公城洛邑，因流水以泛酒和秦昭王三日置酒河曲，見有金人出奉水心劍，這兩事才是本源。而二漢相緣，皆為盛集。大概是樸實的解釋更可信吧，爭論的結果，是摯虞得賜金五十斤，而束皙卻左遷為陽城令。宋書‧禮志二、晉書‧束皙傳記載了相似的內容。宋書‧禮志二所記載的人物、時間、事件是舊說後漢有郭虞女。與續齊諧記的記載稍異。宋書‧禮志二進而又說「俗以為大忌。至此月此日，不敢止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠，分流行觴，遂成曲水。」不過，真正的起源有可能普通到沒有故事，僅僅是上古人們的一種習慣。

南齊書‧禮志上記載：「一說，三月三日，清明之節，將修事于水側，禱祀以祈豐年。」據此，小南一郎先生認為上巳節的禮俗意義或許可以說明，這一禮儀與農耕禮儀有關係。

根據宋書‧禮志二的記載，有人從更遠歷史背景中去尋找上巳節的源頭，認為：「此則其來甚久，非起郭虞之遺風、今日之度水也。」月令：「暮春，天子始乘舟。」蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。」論語：「暮春，浴乎沂。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓于水濱，蓋出此也。」邕之言然。張衡南都賦「祓于南濱又是也。」這就是說，三月上巳節可能與遠古時期巫(女巫)祠祭於河濱，以取悅於河神的儀式有關。因為從早期文獻記載來看，祓禊、祈禳等正是巫，特別是女巫的主要職責之一。周禮‧春官‧女巫記載：「女巫掌歲時袚除釁浴，旱暵則舞雩。」說的就是這個意思。

這很容易讓人想起歷史上初伏時期以狗禦蠱的記載。史記‧秦本紀載：「(德公)二年(西元前676年)，初伏，以狗禦蠱。」史記‧十二諸侯年表中：「初作伏，祠社，磔狗邑四門。」張守節在史記正義中對此作了解釋：「蠱者，熱毒惡氣為傷害人，故磔狗以禦之。」「磔，禳也。狗，陽畜也。以狗張磔于郭四門，禳卻熱毒氣也。」禦蠱就是逐除熱毒氣也。呂氏春秋‧季春紀載：「國人儺，九門磔禳，以畢春氣。」淮南子·時則記載：「（季春之月）令國儺，九門磔攘，以畢春氣。」高誘解釋說：「儺，散。宮室中區隅幽暗之處，擊鼓大呼，從逐不祥之氣，如今驅疫逐除是也。…磔犬，陽氣盡之，故曰以畢春氣。」風俗通義‧祀典對此做了另一種解釋：「俗說狗別賓主，善守禦，故著四門，以辟盜賊也。」「…不欲使死物見於生門，故獨於九門、殺犬、磔禳。犬者，金畜；禳者，卻也。抑金使不害春之時所生，令萬物遂成其性。火當受而長之，故曰以畢春氣。…今人殺白犬以血題門，正月白犬血辟除不祥，取法於此也。」風俗通義‧怪神說：「世間多有狗作變怪，樸殺之，以血塗門戶，然眾得咎殃。」所謂然眾得咎殃，清代有學者認為是筆誤所致：「或眾當作免。」這些記載和解釋告訴我們：磔禳（或磔攘）是儺的一部分或與儺同時進行的一種宗教禮儀；目的是厭勝邪氣，「辟除不祥」，確保節氣交替得以順利進行，使人們免受咎殃。從這個意義上來說，古人心目中的三月初三上巳節，可能具有可以類比的意義和功能。這可能是這個節日最初的意義所在。