氣

氣11.21.2000元始道長

凡人之氣前升後降，真人之氣後生前降。氣之有出有入謂之凡息，不出不入謂之真息。蓋凡息既停而真息自動，息之所以停者，非強閉之不出也，乃虛極靜篤，心愈定而氣愈微耳。

其法：行住坐臥攝心歸靜，未來不想，既往不思，久之神與氣會，情與境忘，神凝氣結，只有一息腹中旋轉，不出不入，名曰胎息。

此息既生，牢守虛靜，練精化氣，通透三關，灌注三宮，是謂真橐龠、真鼎爐、真火候也。

翠虛篇云：「昔遇真師傳口訣，只要凝神入氣穴」者，乃吾人胎元受氣之初，所稟父母精氣而成者，乃吾人各具之太極也。真人神依于息，深入於本穴之中，綿綿若存，無少間斷，故得專氣致柔之妙，而能觀其複也。

太上曰：「天地之間其猶橐籥乎？」人得天地之氣以生，呼吸者，橐籥之機。真息者，呼吸之氣也。

然此真息為受氣之蒂，生氣之原。呼吸升降，互相迭推，與陰陽相應，刻漏相准，故曰：「周天息數微微數，玉漏寒聲滴滴符。」

或問：以真息為火，亦有說乎？

曰：非以真息為火也。火，人神也，息，乃火之橐籥也。蓋橐籥綿綿不絕，即真人之息以踵也。

故曰：謾守藥爐看火候，但安神息住天然。

夫！人之一身總是一氣之周流，氣通則快，氣塞則病，故手舞足蹈以養其氣血。此法不拘時候，得便就行，必要專心閉息，則神氣充滿而氣易流通。仍要怒目切齒，則嚴密武毅而邪念自無。行此數次，而後靜坐，最能除妄消病。此一段功夫大有益處，不可忽諸。

仙家秘而不傳者只一命功。所謂命者何？氣是也。此篇既指出不出不入謂之真息，又說出凡息既停，而真息自動。

蓋凡息者，人生㘞的一聲，口鼻通氣。所謂後天之氣也。後天之氣既通，必得乳食之養，少加蒙蓋則死矣。

先天之炁則不然，一任母腹之十月，胞衣之包裹，終不能死，其何故也？既此篇所謂腹中旋轉不出不入是也。

修煉之人，攝情歸性，日久功深，返本還元如嬰兒在母腹中一般。世之所死者，不過口鼻無氣耳。今活時，口鼻已經無氣，又死個什麼？世之不信仙道者，皆因未明其理，未見其人耳。

按：古代道教修行方法，多需明師口傳，切勿盲目試之。