靜合大道

靜合大道02.01.2002元始道長

止語，修行法門之一。蓋太上無言，不得已而言。神本無相，不得已以應身示人。道德真經云：不言之教，無為之益，天下希及之。又道士以默為守，靜合大道。故少言為養生都契。

片中以木擊石，所擊謂之八十一化，蓋含七星、八卦、十二地支各三番及前冠三清，後落四御。七星在人頭上，結為一炁，總計人禍福，凶者其星暗，吉者其星明。七星緊湊，連綴一氣。八卦緩慢，十二地支平快。凡性命修煉，皆用後天八卦，即坎上離下。坎，在身中謂之腎，為命之源。離，在身中謂之心，為一身之君。身中坎離，即是天地，相去八寸四分，以應天地八萬四千里。

道教修持，以齋戒為首。無齋戒，則無萬法。日常中，多清心寡欲，謂之心齋，為齋之上品。飲食中，則用食齋，為齋之中品。祭祀中，設供齋，為齋之下品。吃齋，為的是清潔身心，以應大道，以感通神明。動物血肉，濁人氣血，為食物之下品，故非大病，不得食用。更有牛、犬、雁、烏魚、蛇、鯉鱔等靈性動物及父母本命、自己本命生物，食之損己壽命，故當避之。另，萬靈皆具道性，皆具情感，皆知生死，故不忍食之。現今多說正一教不忌葷腥、不提倡戒律，此說謬誤。凡修道、設醮，無不齋戒。此為道教之本，也是末世之中，判斷信仰真假和修持實虛的最好標準。

道教用齋，有三種，一曰過堂，一曰過大堂，一曰便堂。其中，叢林體制的道觀每月逢初一、十五，舉行過堂，誦念供養咒、出食咒、結齋咒等。逢大型宗教活動，加念玉皇心印妙經、彌羅寶誥等，稱為過大堂。子孫體制的道觀及叢林體制的道觀平日用齋，皆稱為便堂。道教飲食，一般不得響堂，即避免器皿碰撞、飲食作聲、搔首弄發、交談嬉笑、浪費糧食等。

習閱經典，宜恭敬。一般，經典皆以布帛包裹，愛惜經典，如愛吾命。開經前，要雙手平舉經典至齊眉處，靜心默諱。不可對經吐濁穢之氣。翻閱經典，用竹簽翻閱。不可手指指經，不可用簽頭、簽尾戳字，不可用小指、中指等指文字（一般，求學中，用大拇指遠離紙張指字），不可塗抹文字（即使印刷錯誤），不可在經書中塗畫(一般備鉛筆、白紙，另外筆記，必要在經書記錄的內容，裁白紙成細條夾經頁中，以備註解，用畢則焚)。閱經畢，合經，再舉經之齊眉處，同時謝神懺悔。懺者，消前世之孽；悔者，改今世之過。人能懺悔，方能集福。誦經之不專、誦讀之口誤、刊印之錯誤、傳承之疏漏，一切人為之過錯，悉求天尊赦免，使經功圓滿。

治病者，道人濟世之法。天下至寶，莫大於命。救生、護生，皆是利天地、通神明之舉。重陽立教十五論曰：「藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄；一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命；若盲醫者，損人之形體。學道之人，不可不通。若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功。外貪財貨，內費修真。不足今生招愆，切忌來生之報。吾門高弟，仔細參詳。」自古醫家多出道門，如軒轅黃帝、神農氏、伏羲氏、岐山仙伯、雷公、華佗、孫思邈真人、張仲景、陶弘景、葛洪等。今逢良時，道教當充分發揮醫藥救人之傳統，輔國助民，使萬民之疾苦得以化解。

發心入道，謂之道童，初學禮儀。三年無過，或有過能改，可以經過冠巾，成為正式道士。冠巾，是全真教入教的標誌。冠巾後，歸三官大帝名下，閻羅不再干涉。道人攏發，在頭頂盤成太極狀髮髻，寓意從此皈依道經師三寶，成為太上門下正式弟子。所插卯酉簪，寓意靈官護持。簪，即靈官之金鞭，可扶正祛邪。按冠巾科儀，梳發的過程，一般默念：「一梳四大險關，無染無著，早起清靜之心，速登大乘之路，萬般惡意，一概消除。同念：大羅三寶天尊。二梳浮華名利，勿貪勿爭，常存敬思之心，休行敗教之事，萬般妄想，一概消除。同念：玉皇赦罪天尊。三梳虛情幻境，勿入勿迷，速發剛勇之心，早斷紅塵之鎖，萬般俗念，一概消除。同念：三元赦罪天尊。四梳潛恩高厚，常存報答，悟三乘之妙法，結三界之良緣，非禮之事，一概消除。同念：還功報德天尊。五梳五行攢簇，萬法歸一，舉心運念之愆，前世今生之罪，皈依法門，一概消除。同念：五靈五老天尊。」

度師，乃引渡之意。道門中，度師的主要職責是接引弟子，傳授三皈五戒及基本的道教儀範。學習完禮儀後，再入叢林深習。叢林參悟結束，方可出門雲遊。否則，謂之虛雲遊，蓋雲遊非為遊山玩水、看景看人，而在於參悟自己的先天，為拜禮名師。道教學習，多是拜先生學習，而非度師傳授。一個道門弟子，往往有多位先生，但度師猶如親父，一生只允許有一位。度師無論學問高低、有無文化，只要品德好、法脈純正即可。有的入道者，不肯實際修行，一開始就要拜明師、找真人，不肯從規矩、基礎學起，一生難有道緣。即使遇到真人，恐他眼裡也不認識。而沒有規矩、不肯低處下手的人，真師也不會理睬他。一生，就空錯過了。

道人入道，多磨練心性，就低不就高，就難不就易。早課經曰：「慈心下氣，恭敬一切。」生活、日用之中，處處降心。哪裡難，哪裡修。哪裡不如意，哪裡煉。如西遊記中，孫悟空在爛桃山吃了七年桃子。七年之中，灑掃、劈柴、澆花、習字。沒有這七年吃桃子的功夫，就沒有後來的七十二變傳授。道門的東西，多來自身教，而非言教。徒弟跟著師父，降服自己的急躁、炫耀、求名求利及其他癡蠢毛病。毛病去除，言行漸漸符合於道風，才可入叢林，學學問。學問、經典能通，修行大要能懂，才可雲遊參訪。

太極拳之宗，在於丹道。即，太極拳是為修煉丹道，而進行的輔助功法。另外，凡學道，先去疾病，故老君留下導引、吐納、氣訣、按摩等術，使入道前的疾病去除乾淨，真質無二，方有修道之資本。太極拳，貴意不貴形，行雲流水、綿綿不絕。道士誦經，亦不同於世俗演唱。誦經，貴內不貴外，重在用氣中和，而非音符飽滿、嗓音響亮。隨師修道，在於個人悟性。或多或少，每個人根基不同，所見所悟也不同。有的師父會著重點化，或講道理，或打比方，或嚴厲激勵，或側面鞭策，皆因人而施教。弟子，當自己勤勉，自己覺察，將所學加強。不懂之處，可以私下求問。如師不便，或已屢屢開示，可以求問同學。不可抵觸師尊，不可自顯能耐。當忍辱藏垢，精進不怠。

學道，必逢魔。此魔，非邪魔，乃六天魔王，元始門下。此魔以法力阻人修道，稱為魔考，能精進者，魔王保舉，不能精進者，被魔所縛，無由再進道。凡願力大，必魔考大。凡修行次第深，必魔難艱巨。無魔，則無由成道。但貴於降服魔道。降服魔道，在於立志恒久、信仰虔誠、精進修持。人，但能守恆，魔王臣服。真武祖師悟鐵杵磨針之理，在武當山四十二年苦修，丘處機磻溪六年、龍門七載苦修，譚七真坐十載以成真，也有道人拜枯樹而成道，也有鑿石成道者，皆在於一個恒字。恒，是退魔法；恒，是成道法。萬事成於恒，亦失於恒。

乞化，也叫乞食，全真之家風。全真祖師無一不經由乞化而悟道。長生祖師言，此法門乃源於太上所授，可見其重要。所謂托缽乞食，並非為了一飯一飲，而是修煉虛空之心。能將天下拖於一缽之中。另外，人有種種，乞食的過程中，必有磨難。此磨難，可以消業、可以增慧，可以考驗心性。遇有緣之善人，則可見世間之善。遇不善之人，則可見世間之惡。芸芸天下，一缽可見。

丹陽神光燦錄滿庭芳‧立門戶內持詞：「全真門戶，清淨根源，住行坐臥歸元。日用時時擒捉，意馬心猿。常行無憎無愛，便施恩、先復讎冤。下手處，煉沖和修補，有漏之園。瑞氣祥光深處，收神水，徐徐自沒潺湲。紅錦蛇兒雖小，閑視靈黿。兩般混成一物，現元初、性月團圓。恁時節，禮重陽師父太原。」重陽四十七歲，慨歎聖人四十而不惑，而自己一無所成。後在甘河橋遇鍾離權、呂純陽二仙，再遇海蟾而得秘訣。入活死人墓，植海棠花於四周，謂將來要統天下之教風為一。重陽得道後，即刻焚庵，舞蹈於火中，人稱王害風，以為其瘋了，其實，乃是祖師道成。重陽隨後度化丹陽、長真、長生、長春四位真人。至五十八歲，重陽羽化。羽化前，謂丹陽得道，長真知道。邱祖之道，得於丹陽。後，幾位真人各開支脈，發揚全真宗旨，一直延續至今，宗風仍在世間。邱祖在七十二歲高齡，攜十八位弟子，過雪山，見元祖成吉思汗，後統領天下宗教事，全真一時振興，皈仰者無數。現全真一脈，丘處機所創龍門派最為壯大。而丹陽所創遇仙派，已無廟宇。曾經，北京白雲觀還有一位遇仙派的傳人，現已不知去向。法脈渺然。南無派尚有傳人，華山派亦有傳人，清靜派亦有傳人。丘處機龍門派至第七代大律師王常月祖師，開創了律宗，將秘密傳戒改為公開傳戒，全真再次興旺，稱為中興之師。至今，全真傳戒在中國進行了五次。以後，會越來越興旺的。

戒，是保護傘、是安全帶、是高速路。張天師謂弟子：無戒，猶如雨夜無火炬。王常月祖師曰：持戒在身，猶如持物在手，須臾不可離也。故修行人，應視戒為寶，如雞抱卵，不可過緊，不可過松，若即若離，莫失莫忘。

三拜九叩，謂之大禮，一般拜神、拜父母即行此大禮。足呈八字，腳尖張開。雙手自然抱拳於胸前。下跪時，女子雙膝並立，男子雙膝張開，雙手順勢落於拜墊上，掌心皆向下，左手在上，右手在下，交疊成十字狀。再以眉心輕叩於左手手背，狀如一字。三叩之後，即起身直立，恢復如初。如此，身子一落一起，為一拜。三拜，即禮成。此，是道教叩拜之法。凡敬香，可用三炷，可用一炷，忌雙香。敬香，須僅用左手，不可右手敬香，不可雙手敬香。每根香，相隔距離不可過一寸。第一根香，插于香爐正中。第二根香，插於第一根香左側，即敬香者的右側。第三根香，插於第一根香的右側，即敬香者的左側。如有傾斜、歪倒、深淺不一等現象，可以用左手扶正。三根香，必須完全垂直、中正，距離如法。敬香畢，然後至拜墊前，行前文所述的三拜九叩大禮。若叩拜中，有敲磬人，則在禮畢後，轉身向敲磬人抱拳行禮，口稱慈悲，對方回復慈悲。道教敲磬，稱為抬頭磬，即不可在人禮拜時敲磬，而在禮拜結束，抬頭起身時方可敲磬。禮拜中敲磬，稱為碰頭，大不敬也。

道人去世，謂之羽化。道脈相承，在於師徒接遞。天尊設教，法筵打開，就無閉塞之日。如得道而未傳道，謂之堵塞正法。故有道者，必不會使大道閉塞、不會使眾生無緣于元始正法。蓋道以無心度有情，能知珍惜人身，求于大道者，道必回饋之。人身有限，而正法不絕。故一切教門弟子，皆要懷大慈悲之心。修道，非為度自己，乃為天尊正法弘揚不絕，以無量法水濟世間之悲苦。

至心稱念：玉皇赦罪大天尊！三元赦罪大天尊！太乙救苦大天尊！