修道秘法一

修道秘法一02.04.2002元始道長

僅將修道的祕法歸納為下述十八種：

一、形正氣順

修煉中調身的基本要求是：形正則體鬆，形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。很多人在修煉時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時，就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為十字街頭，會出現凶怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。

所以，練功一定要講究形正。具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節都拔開，頭懸空淩頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盤坐，屁股下面要墊一個十釐米厚的小墊，才能保證身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。

二、尋氣以陰蹺為先

這意思是：氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。陰蹺是八脈之一。就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會陰穴，是采氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如醉如癡。如果僅是為了儘快得氣，守陰蹺是簡便的方法。

三、舌柱上顎與觀照玄膺。

1.先說舌柱上顎。一般各家功法，多半是講舌抵上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是，為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是說：舌柱上顎，並強調漸塞喉嚨一竅，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。

用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個辦法在前期訓練中，有沒有津液產生，是一個功法優劣的重要標誌。

2.再說觀照玄膺。

玄膺是舌下、舌系帶中間的穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、昇華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。有些練功不得法的習練者，常常練得舌頭發燥、舌頭發直，採取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。

四、不法之法，面帶微笑

修煉時，都要面帶微笑。笑對練功有三大特殊效用。

1.笑是最好的放鬆法。

人大笑時，下頜處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。

2.笑是進入無念狀態的要法。

人在笑的時候，大腦處於一片空白。

3.笑是提肛縮腎的密法。

人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷彿全身有一股向上腹部的作用力。可促進血液循環，防止靜脈淤血，增強肛門的抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、婦科病、泌尿系統疾病有明顯的治療作用。

每天堅持微笑運動，鍛煉了腎臟周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於生殖器的血液供應。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。

五、返觀內視與戒貪內光

不少修煉者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字，實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。

返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不捨，而沒有把功夫用到返觀內照上來。修煉的高層次是出陽神，陽神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的道胎，它是以氣光的形態表現出來。而這種光是一種內光，是一個能量。這種光的產生，必須是由意念和氣相交合才能出現這種光。所以說，返觀內視不僅是往裡面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應的穴位。李時珍曾說內景隧道，唯返觀者察之。

不返觀就沒有內視功能，沒有內視功能，也就難以瞭解人體的經絡、穴竅情況。為醫不明經絡，開口動手便錯。更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。所以古人說：彼岸非遙，迴光返照既是。只要在內守的時候，抓住返觀內視，就可以很快出現光感，就可以一步登堂問奧。不經過返觀內照，也很難出現天眼功能。

兩眼神光的作用，是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。機在目，人之神，發於目。從中醫學觀點看，五臟精華皆發於目，修煉中無論是採取、交媾、烹煉、沐浴、溫養、結胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的緣故。

好貪看外光於兩眼之前，為修煉人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，元神之氣就日益消耗。練功後，兩眼不是神光煥發、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現。

六、久坐必有定

我們修煉者坐不住。坐個把小時，就練不下去了，這種狀態就很難入定，更難開慧。

須知：只要能坐的住，能夠鬆下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現。玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至修煉中途而廢。