修道秘法五

修道秘法五02.04.2002元始道長

十七、守竅的秘訣

這裡說幾種簡單易行的方法。

1.初學者可用簡單的方法幫助意守丹田。如練功開始時，稍喝幾小時熱茶或溫開水，將水緩緩咽下，咽時注意水從嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感覺，這樣腹部很快就能產生暖烘烘的感覺，很快就會有放鬆沉氣感。以後能意守丹田了，就直接將意念放于丹田。

2.用引動氣旋，帶動氣旋，氣旋自轉的方法守竅。開始用手掌對著下丹田旋轉，引動丹田氣旋，手旋轉時，閉目，但兩眼隨手掌旋轉，同時用意念和神光觀照下丹田內氣的旋動。做熟練後，只用眼睛的旋轉帶動丹田氣旋。再熟練後，只用意念引動丹田氣旋。訓練一段時間後，下丹田內的氣就可以自動旋轉起來，這叫人不練氣，氣練人。這些都是從有為入手，逐漸過度到無為。

3.靠凝神，用兩眼的神光合照下丹田，這是一種比較穩妥的方便法門。採用的方法達到熟練之後，無論哪家的守竅，基本上都是勿忘勿助，似守非守。用意不可太緊，又不可墮致於散亂昏沉。丹田是在空中旋轉，虛靈活潑。有的人在吸氣後，便將氣按下丹田，或者用手按下丹田，以為意到則氣到，結果發生了偏差。

十八、精忌離宮

道家將精、氣、神視為人體生命的原動力，視精為生命的基礎。為了與醫家精、氣、神有所區別，道家以先天精、後天精、交感精、元精等術語來給精定名。元精無形，寓於元氣之中，受外部感應則與元氣分別，成為凡精。先天精藏於五臟六腑，後天之念一動，則成為後天之精。道家所講的精，似乎相當於內分泌或激素，而非醫家所指之精。元精可以在修煉中獲得，如溫養有方，則可化為元氣。交媾之精有形，是後天之物，為感化所成，屬後天之精。煉精化氣是指煉先天元精而言。

欲神過度可導致精血耗損，元氣耗泄過度，則導致人日趨衰老，所以道家指出要煉精、補精、固精、甚至精不離宮。

所謂保精，就是防淫戒漏。積精為保命，人不自損天年，便可自終天年。自損天年，最嚴重的莫過於好色喜淫，房事無節。道之大敵為色字，色字害人，甚於虎狼。只要留得住精，便可以長生。否則，日夜打坐，可有何益？油盡燈滅，髓竭人亡，並非虛語。

年輕力壯的，正值精盈氣盛時要戒之在色，不可縱欲。中老年人已經精虧腎虛了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命絕。

所謂補精，一是聚補，聚精以補精；二是采補，采精以補精。

聚精之道，一是寡欲，二是節勞，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲為先，聚精尚宜忌酒，淡食可以養精，可以益壽。

采補則是指活子時和一陽升時，周身酥癢快樂，這時要及時捕捉，提肛縮腎，進行抽提，使其沿任督二脈進行昇華，道家管這個叫精化氣也叫藥。藥行督脈，逐升于頭頂泥丸宮時，略停片刻，即所謂去礦留金，然後從頭頂沿督任二脈循行下降，轉入下丹田積存，此為采補。

所謂固精，又叫不漏法。人過中年以後，身體已破。在行保精、補精之法的基礎上，還應以不漏為繼修功夫。不漏又分為：交合之精不漏，呼吸之氣不傷，思慮之神不用，叫做外不漏，也要固外藥。先天精之藥不漏，先天之氣不傷，先天之神不用，叫內不漏，又叫內固藥。能達到都不漏，又叫不漏體、童真體、全身體。

凡男女交接，必擾其腎，腎動則氣必隨之而漏，雖然沒有外漏，但是精已離宮。即使是能堅韌者，也必有其精數點隨陽之萎而流出。後天一念一動，就產生後天之精，腎受其擾，精已離宮。

這次，把聚氣養氣、煉己築基這個層面上，平時不涉及那麼深的，或者不能全部講的，歸納之後都教給大家了。修煉與武術不一樣，武術是一日練一功，一日不練十日鬆，而修煉，功能功力的增長除了自己的努力外，有時靠點破窗戶紙。看過這篇文章的人，可以免走很多彎路，節省很多寶貴的時光，一步就越到下個階段。實際上這已經是在延年益壽了。

掌握了這十八種祕法，進、守均可自如。如果掌握僅僅為了祛病健身、延年益壽，終生習練這些內容已經足夠了，掌握了這些方法，各類疾病也就自然痊癒。如果想進一步登堂問奧，這也是上前進之階，它既是基礎，又是伴隨我們今後進行修煉的必不可少的要素。期望這些內容能為普天之下的大眾祛病健身、延年益壽及進一步探討人體奧秘發揮作用。