上清派祖師05.09.2006元始道長
文
茅盈，陝西咸陽人，創立道教茅山派。修煉服氣、辟谷術，並以醫術救治世人。後其弟茅固、茅衷從其修道，時人稱大、中、小茅君。後世稱茅氏三兄弟為三茅真君。茅盈證位司命真君東嶽上卿，並奉為茅山上清派祖師。
真人姓茅，諱盈，字叔申，咸陽南關人也。姬胄分根，氏族於茅，積德累仁，祚流百世。誕縱明賢，繼踵相承。
高祖父諱濛，字初成，深識玄遠，察覽興亡。知周之衰，不仕諸侯，乃師于北郭北阿鬼谷先生。遂隱遁華山，盤西靈峰，逍遙幽岫，靜念神仙，高抗蕭寥，絕塵人間也。
盈曾祖父諱偃，字泰能，濛之第四子也。仕秦昭襄王之世，位為舍人。稍遷車騎校尉，長平恭信侯。毗弼霸正，有功業於時焉。
譯
真人姓茅，諱號盈，字叔申，咸陽南關人。周公旦的三兒子茅叔受封於茅地，建立茅國，茅氏是姬姓的分支。茅氏一族，在茅地積德累行，流芳百世。世代賢明，傳系繼承。
茅盈的四世祖父茅濛，字初成，博學廣識，深謀遠慮，預料到國家的興亡衰敗，知道周朝即將衰微，便不任官職，跟隨北郭北阿鬼谷先生學習道法。後來在華山隱居修煉，逍遙於西靈峰上，與世隔絕，修習仙法。
茅盈的曾祖父茅偃，字泰能，茅濛的第四子。在秦昭襄王時擔任舍人。後來升任車騎校尉，封為長平恭信侯。有功社稷。
文
盈祖父諱嘉，字正倫，仕秦莊襄王，為廣信侯。當是時也，秦地已並巴蜀、漢中、宛郢，置南郡矣。北收上郡以東，為河東、太原、上黨。東至滎陽，滅二周，置三川郡。以呂不韋為丞相，號文信侯，使招至賓客遊士，欲並天下。始皇即位，嘉輔帝室，以嘉為德信侯。六年韓魏趙衛楚共擊秦，取壽陵。始皇使嘉將兵攻之，有功焉。衛迫東都，嘉又克討，皆平之。始皇壯嘉志節，賜金五千斤。
二十五年，秦大興兵，使嘉攻燕遼東，得燕王而還。又遣嘉定荊江，南地皆降。是年置會稽郡，嘉將兵於會稽而亡。始皇哀其忠，因以相國禮葬之于長安龍首山西南。
譯
茅盈祖父茅嘉，字正倫，在秦莊襄王時被封為廣信侯。當時，秦國已經兼併巴蜀、漢中、宛郢，並設置南郡。後來向北合併上郡以東的河東、太原、上黨。東至滎陽，滅二周，設置三川郡。秦王封呂不韋為丞相，號文信侯，並令他招賢納士，想要一統天下。秦始皇即位，茅嘉輔佐在側，始皇封茅嘉為德信侯。秦始皇六年，韓魏趙魏楚共同攻打秦國，奪取了壽陵。秦始皇命茅嘉率領軍隊還擊，茅嘉大敗敵軍，立下大功。衛國被迫退回東都，茅嘉繼續還擊，大敗衛國。始皇獎賞茅嘉黃金五千金。
秦始皇二十五年，秦國大肆興兵，令茅嘉攻打燕國遼東地區，擒得燕王方才退兵。又派茅嘉平定荊江，南方地區全都投降。當年秦國設置會稽郡，茅嘉領兵到會稽，突然暴斃。秦始皇感念茅嘉的衷心，以相國的禮節將其埋葬在長安龍首山的西南處。
文
嘉有六子，並知名於時，始皇皆官爵承先，並各賜姓。其第六子諱祚，字彥英，不仕不學，志願農巷，即盈之父也。祚有三子，長子諱盈，字叔申；次子諱固，字季偉；小子諱衷，字思和。
盈生於漢景帝中元五年丙申歲，少秉異操，天才穎爍，矯志蕭抗，行邁遠逸。不營聞達，不交非類，獨味清虛，恬心玄漠。盈時年十八，遂棄家離親，入於恒山，讀老子道德經、周易傳，採取山術而餌之。潛景絕崖，素挺靈岫，仰希標玄，與世永違。
始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛師鬼谷先生于華山之中，乘雲駕龍，白日升天。先是時，其邑謠曰：「神仙得者茅初成。駕龍上升入太清，時下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠歌而問其故，父老具對曰：「此仙人之謠，勸帝求長生之事。」於是始皇欣然乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。
譯
茅嘉有六個兒子，在當時都很出名，秦始皇讓他們每個人都繼承了父親的官爵，並賜給他們姓氏。茅嘉的第六子茅祚，字彥英，是茅盈的父親，既不當官也不做學問，立志在田間勞作。茅祚有三個兒子，長子茅盈，字叔申；次子茅固，字季偉；小兒子茅衷，字思和。
茅盈生於漢景帝中元五年丙申歲，天賦秉異，出塵脫俗。不求功名利祿，不交狐朋狗友，獨自品味淡然的心境。茅盈十八歲的時候，離開家人，隱居在恒山，研讀道德經、周易，採山中的白署食用。與世隔絕，逍遙自在。
秦始皇三十年九月庚子，茅盈四世祖父茅濛，本在華山中跟隨鬼谷子學道，這天，終於修成大道，乘雲駕龍，白日飛升。那個時候，就有歌謠唱到：「茅初成得道成仙，乘雲駕龍，飛升入太清仙境，在玄洲、赤城遊玩。繼承先輩遺志，虔心修道，就要看我茅盈的了，君王想要學道，把臘月稱嘉平。」秦始皇聽到歌謠，詢問緣故，百姓都說：「這是神仙的歌謠，勸帝王求長生之事。」於是秦始皇很高興的接受了，從此尋仙求道，並改臘月為嘉平。
文
盈於恒山積六年，思念至道，誠感密應，寢興妙論通於神夢，仿佛見太玄玉女，把玉劄而謂之曰：西城有王君得道，可為君師，子奚不尋而受教乎？盈乃感悟，登危陟峻，徑到西城，齋戒三月，沐浴向望。遂超榛冒險，稽首靈域，卒見王君。
後二十年，從王君西至龜山，見王母。盈乃扣頭再拜，自陳于王母曰：盈小丑賤生，枯骨之餘，敢以不肖之軀而慕龍鳳之年，欲以朝菌之質而求積朔之期。雖仰遠流，莫不知濟津塗堅塞，所要無寄。常恐一旦死於鑽放之難，取笑於世俗之夫。是以昔日負岌幽林，貪師所生。遂遇王君，哀盈丹苦，見授治身之要、服氣之法，於是靜齋深室造行其事。師重見告，以盈身非玉石而無主于常，氣非四時常生於內，正當率禦出入，呼吸中適，和液得修，形神靡錯。感應思積則魂魄不滯，理合其分，氣甄其適，乃可形精不枯，宅不可廢也。若使精神疲於往反，津液勞於出入，則形當日凋，神亦枯落，歲臧其始，月虧其昔矣，宜妙訪求長易之益。
西王母曰：子心至矣。吾昔先師元始天王及皇天扶桑大帝君，見遺以要言，汝願聞之邪。於是口告盈以玉珮金璫之道、太極玄真之經。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：夫！金璫者，上清之華蓋，陰景之內真。玉珮者，太上之隱玄，洞飛之寶章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨八極，寢宴高空，遊行紫虛也。向說元始天王大帝君言，是太霄二景隱書、玉珮金璫之文章也。又有陰陽二景內真文，與本文相隨，太上法惟令授諸司命，子玉劄玄挺，錄字刊金，黃映內曜，素書上清，似當為上卿之君、司命之任矣，此道後別當付於子也。然不先聞明堂玄真之道，亦無由得太霄隱書也。
譯
茅盈在恒山居住了六年，一心向道，虔誠之至，同仙家有了感應，經常做夢夢到神仙，夢中好像看到太玄玉女，手持玉劄對他說：「西城有一位姓王的得道高人，可以收你為徒，你何不前去拜師呢？」茅盈醒來之後，便立即出發，跋山涉水，來到西城，齋戒沐浴三個月，誠心打動了王君，終於拜師成功。
又過了二十年，茅盈跟隨王君向西行至龜山，見到王母娘娘，茅盈便叩頭跪拜，向王母做自我介紹：「晚輩茅盈，才疏學淺，身份卑微，卻仰慕長生不老，就好像朝生暮死的朝菌期望看到幾次晦朔日一樣。儘管仰慕長生的仙人，但我也知道想要長生是何等艱難，我的期望只是妄想。我常擔心自己修煉之時，在某一天突然死去，被世俗中那些不懂道的人所恥笑。所以在二十年前，我拜王君為師，隱居山林，苦心修煉。師父傳授我修身之法，服氣秘訣，我在山洞中虔心修煉。師父後來又告訴我，我肉體凡胎，氣息紊亂，當務之急，是控制好呼吸，呼吸調整好了，金液才能煉成，方能形神兼修。凝神調息才能使魂魄不受阻滯，氣息才能夠穩定，形體、精氣才能不枯竭，軀體才能不壞。如果使精氣神、津液疲於往返出入，形體就會逐漸衰弱，精氣神也會消退，時間久了，身體便會日漸衰弱。所以我想要尋求長生之妙。」
西王母回答：「你誠心可鑒。我的師父元始天尊以及扶桑帝君，曾經傳授我秘訣，你願意聽嗎？」茅盈點頭說願意。王母於是口頭傳授他玉珮金璫之道、太極玄真之經。茅盈鞠躬拜受，用心記下。王母還跟茅盈說：「金璫，是上清的華蓋，陰景的內真。玉珮，是太上的隱玄，洞飛的寶章。得到玉珮金璫之道者，都能飛升至淩霄，登上八方的盡頭，在高高的天宮居住，在紫虛幻境遨遊。剛才提到的元始天尊，傳授了太霄二景隱書、玉珮金璫之文章，另外還有陰陽二景內真文，附在後面，太上道君只允許傳授給諸位司命之神。我看你資質不凡，當位列上卿之神，擔任司命之職，所以才將此法傳授給你。儘管如此，如果不先學習明堂玄真道法，就不會有扎實的功底，也就不可能讀懂太霄隱書了。」
文
盈於是辭師，乃歸，紫素混俗，亦不矯於世。自說入恒山北穀學儒俗之業，時年四十九也。盈父母尚存，父見大怒，為子不孝，不親供養，尋逐妖妄，流走四方，吾當喻汝為不生之子也。欲杖罰之，盈長跪謝曰：盈受命應當得道，道法世事兩不相濟，雖違遠供養，無旦夕之益，能使家門平安，父母老壽。盈已受聖師符錄，見營助者以天丁之兵，見侍衛者以仙童玉女，今道已成，不可打擊，恐三官考察非小故也。
父外信禮度，未該內秀。道德玄域，意有未釋。故驗盈情狀，俾眾不惑。於是操杖向盈，適欲舉杖，杖即摧折成數十段，皆飛揚如弓矢之發，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所啟正慮如此，邂逅中人則有所傷故爾。
譯
於是，茅盈辭別師父王君，回到家中，混跡於俗世之中。他自稱四十九歲時，在恒山北穀學習儒業，後棄儒從道。他辭別王君回家，父母還健在，父親茅祚見到他，勃然大怒，罵他不孝，不在身邊奉養雙親，卻一心修道，四處遊歷。他父親就當是沒有生過這個兒子，將要施行家法之時，茅盈跪在地上，道歉說：「孩兒命中註定修道，大道和俗世不能兼顧，雖然有違供養的孝道，看不到眼前的益處，但是長遠看來，能夠保佑家族平安，父母長壽。孩兒已經拜真仙為師，真仙傳授我符籙，能夠得道天兵的襄助，還能得到仙童玉女的侍奉。如今孩兒已經得道，請您不要責駡我，否則不能通過三官的考察(三官考察諸神功過是非)，就不是小事情了。」
茅祚忠信世俗禮法，不能理解大道玄妙。聽完茅盈的說辭，詢問奴僕是否相信，沒有人相信，於是舉起竹杖，向茅盈身上打去。可是剛剛舉起竹杖，竹杖便自己折成了十幾斷，每一小段都像離弦的弓箭一樣飛了出去，擊穿了牆壁，擊塌了門柱。茅祚這才意識到兒子的神奇之處，便停止了怒火。茅盈站起來說道：「我剛才就是害怕出現這種情況，怕無意中使人受傷。」
文
至漢宣帝時，二弟俱貴，衷為五官大夫西河太守，固為執金吾，並當之官，鄉里送者數百人。時盈亦在座，謂賓曰：吾雖不作二千石，亦有仙靈之職矣，來年四月三日當知。諸君能如今日之集會不？眾許之，時元帝初元四年也。
明年送客如斯而集。至期日，盈門前數頃地忽自平治，無復寸芥，皆青縑幄屋。屋下鋪數重白氈，容數百人坐，遠近翕赫相語來者塞道，客乃有數倍于送弟時。眾賓並集，爾時，盈作主人，不見使人，但見金盤玉杯自至人前，奇肴異果，不可名字，酒更美好。復有妓樂，絲竹金石，聲動天地，香麝之芳，達於數裡。飲食隨益六百餘人，莫不醉飽。
明日迎官來至，文官則朱衣素帶數百人，武官則甲兵牙旗，器仗曜日。盈與家人及親族辭決，而語宗室子弟曰：夫真仙道隱，貴有跡翳，不應表光曲飾，動耀視聽。吾所以不得默遁藏景，潛舉空同者，蓋欲以此道誘勸二弟子追慕也。亦何但固、衷之返迷邪，天下有心者盡當注向神仙之冀獲爾。言訖，遂歸句曲，邦人因改句曲為茅君之山。
譯
到了漢宣帝的時候，茅盈的兩個弟弟都成了達官顯貴，茅衷為五官大夫、西河太守，茅固為執金吾(西漢武帝時改中尉為執金吾，督巡三輔治安。東漢沿置。)他們二人赴任時，鄰里鄉親好幾百人前來相送。當時茅盈也在場，他對賓客說：「我雖然沒有在人間當上年俸兩千石的官，卻會在仙界獲得官職。等到明年四月初三就能見到我位列仙官。到時候，在場的諸位能像今天這樣聚在一起為我送行嗎？」眾位賓客都答應了他，當時是元帝初元四年。
第二年，賓客們如約而至。茅盈家門前的數頃土地忽然間自己變得整潔平坦，沒有一棵雜草，茅盈在平地上搭起青幕帳布，在地面上鋪上厚厚的白毯子，足夠容納幾百人。遠近前來相送的賓客多得堵住了道路，賓客數量比茅盈弟弟上任時候多了好幾倍。賓客們到齊了，這是，茅盈坐在主人的位置上，沒有看到一個僕人，只見美酒佳餚自動來到人們面前，有許多叫不出名字的奇珍異果，酒的味道更美。這時響起了動聽美妙的音樂，絲竹箜篌、金鐘石罄，聲震天地，傳到了千里之外。在座的六百多人，都酒足飯飽。
第二天，前來迎接茅公上任的仙官們到來，文官有幾百人，都身穿大紅袍，腰掛白玉帶，武官身穿鎧甲，旌旗飄揚，刀劍閃光。茅盈和家人及族人辭別，對宗室子弟說：「真正的仙人隱修，貴在隱藏蹤跡，不該在表面功夫上大肆炫耀。我之所以沒有隱居潛修，只是在崆峒山修煉，是為了勸導兩位弟弟學道。無奈茅固、茅衷為世俗所迷惑，天底下有心向道之人，一定要自己相信並希望求道，才能夠修成正果，否則，即使我再努力勸說也不行。」說完，便飛往勾曲山，人們便將勾曲山改為茅君山。
文
時二弟在官，聞盈玄跡渺邁，白日神仙，乘飛步虛，越波淩津，靈官奉從，著於民口，節蓋旌旗，光耀天下，始乃信仙化可學，神靈可致，然後明松喬不虛，鼎湖實有。於是並各棄官還家，以日昃之年，方修盈糟粕遺事。
不得口訣，未為補益，乃相與共歎而相謂曰：吾兄得道，非他人也，今不往從親問密訣，而留此按云云方書以規度世乎？縱往而不達兄之神仙，終不使吾等死於非所也。遂共棄家，扶輿自載，以尋斯舉。
譯
當時，茅盈的兩個弟弟在朝為官，聽說茅盈修成大道，白日飛升，眾仙官跟隨，旌旗蔽日，光芒四射，這才相信神仙之法可學，是真實存在的，之後也明白了赤松子、王子喬並不是虛構的人物，鼎湖山也是真實存在的。於是雙雙辭官回家，在垂老之年，才開始學習茅盈遺留下來的道法，但是這些道法都不是大道的精要，都是茅盈棄之不顧的東西。
二人學不到大道妙要，沒有什麼益處，便互相慨歎道：「我們的親哥哥得道成仙，又不是其他人，我們不利用好這層關係，不去問兄長修煉秘訣，只是留在家裡學習這些書籍，豈不是可惜？僅僅學習這些，我們就能得道了嗎？我們去跟兄長學習，即使不能像他那樣飛升成仙，但是能夠長生久視也很好呀！」於是二人一同離家出走，自己駕著馬車，到處打聽茅盈的下落。
文
以漢元帝永光二年三月六日，渡江求兄于東山，遂與相見，悲欣流涕。告二弟曰：悟何晚矣？二弟跪曰：固、衷頑下，不達道德，願賜長生濟弟云云。盈曰：卿已老矣，難可補複，縱得真訣，適可成地上仙耳。其升霄大術，非老夫所學，今且當漸階其易行以自支住。
於是並教二弟服青牙始生咽液之道，以住血斷補焦枯攝筋骨之益，亦停年不死之法也。因以長齋三年，授以上道，使存明堂玄真之氣，以攝運生精，理和魂神。三年之內，竭誠精思，神光乃見。於是六丁奉侍，天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑，並神方一首。各拜而服之，仙道成矣。
譯
在漢元帝永光二年三月六日，他們渡過大江，在東山找到了茅盈。見到他們的兄長之後，二人痛哭流涕。茅盈對兩位弟弟說：「怎麼這麼晚才醒悟呢？」二人跪在地上說：「我們倆頑固不化，不懂得大道，請兄長教我們長生之法。」茅盈說：「你們倆已然年老，很難補救了，即使修煉秘法，也只能成地仙。飛升之法，不適合年老者修煉，你們暫且先從簡單方法開始，逐步推進，以便你們的身體能夠漸漸適應。」
於是茅盈傳授兩位弟弟服食青芽生津吞咽之法，透過這個方法，可以補攝日益枯竭的身體，這也是長生之法。兩位弟弟便開始齋戒，修習此法。三年之後，茅盈傳授他們上乘道法，使他們存氣守真，以調攝精氣神。他們依此法修煉了三年，便能看見神光，於是仙童玉女侍奉他們，天兵天將保衛他們。茅盈有給他倆每人一劑九轉還丹，二人拜受，服下仙丹，得道成仙。
文
後授紫素之書各百字，以付固、衷，固、衷拜受。其時亦有執疑者，以啟正之，紫素文曰：太上有命，天載真書，言咸陽茅固，家于南關。厥字季偉，受命當仙，位為定錄，兼統地真。使保舉有道，年命相關，勤恭所涖，四極法令。宮館洞台，治丹陽句曲之山。固其勖之，動靜察聞。又曰：盈、固弟衷，挺素該清。雖晚反正，思微徹誠，斷馘六天，才穎標明。今屈三官，保命建名，總括岱宗，領死記生，位為地仙，九宮之英。勸教童蒙，開道方成。教訓女官，授諸妙靈。涖治百鬼，典祟校精。開察水源，江海流傾。封掌金谷，藏錄玉漿。監殖龍芝，洞草夜光。治于良常之山，帶北洞之口，鎮陰宮之門也。使者授書訖而去。
譯
後來有仙界使者下凡，傳授他們紫素之書，二人拜受。紫素文曰：「太上道祖有命，天降仙書，言咸陽人茅固，家住在南關，字季偉，命中註定當為仙人，統領地仙。管理丹陽勾曲山。還望茅固勉勵之，認真負責。」又說：「茅盈、茅固的弟弟茅衷，生性恬淡素雅。入道雖晚，精思虔誠，為六天帝立下戰功(六天，即道家所說的六個天帝，是為五方大帝加上中天北極大帝)，異常聰慧。地位雖然比三官大帝低，但也是至關重要的。總領泰山諸神，管理生死，位居地仙之列，是九星宮(九宮指太一、攝提、軒轅、招搖、天符、青龍、咸池、太陰、天一九星宮)的高材生。勸導教化孩童，開導啟發正在成長之人。教育訓導女官，傳授她們靈妙之法。查核總管眾妖精鬼怪。勘察水源，保證江河湖泊的暢通。掌管出產黃金的山谷，守藏仙界的瓊漿玉露。監察仙草的生長繁殖。管理良常山，居住在北洞止口，鎮守陰宮之門。」使者將仙書遞給他們二人，就乘雲離去。
文
至漢哀帝元壽二年八月己酉，五帝各乘方面車，從群官來下，受太帝之命，授盈為東嶽上卿司命神君。文以紫玉為板，黃金刻之。
其文曰：惟盈虛挺遠朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散發北山，靜心林澤，精思求神，登峻履谷，艱尋師門。擲形絕崿，投軀萬津，丹誠率任，肆其天然。遂造明匠，九授靈篇。剪髮祝跪，殘首截身。帶索自樂，不恥饑寒。所適惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈為大元真人，領東嶽上卿司命神君。
君平心正格，秉操金石，丹心矯眾，棲神高映。故報盈以玉鉞綠旌八威之策，使盈征伐源澤，折衝萬神。君寒凍林谷，味玄仰真，思激窮岫，啟心精誠。今故報盈以紫旄之節、藕敷華冠，使盈招驅萬靈，封山召雲。君棄家獨往，離親樂仙，契闊嶮巇，冬袒山川。今故賜盈繡羽紫帔、丹青飛裙，使盈從容霄階，攜命玉真。
君步驟深藪，足履危仞，心耽志尚，曾不愆憚。今故報盈以斑龍之輿、素虎之軿，使盈浮景太空，飛輸帝庭。君披榛並景，寒淩霜雪，心求明真，不戰不慄。今故報盈以曲晨寶蓋、瓊幃綠室，使盈遊盼九宮，靜神溫密。君遠秀遁榮，無疲於心，潛形幽嶽，靜思萬林。今故報盈以流金火鈴、雙珠月明，可以上聞太極，通音上清。君真心高靜，淫累不經，素挺浩映，內外坦平。今故報盈以錦旌繡幡、白羽玄竿，可以呼召六陰，玉女侍軒。
君慈向觸物，陰德萬生，蠢動之毛，皆念經營。今故報盈以鳳鸞之簫、金鐘玉磬，可以和神虛館，樂真舞靈。君饑渴養神，艱辛求真，萬物不能致其惑，千邪不能毀其淳。今故報盈以紫琳之腴、玉漿金罌，可以壽同三光，刻簡丹瓊也。
盈標領清玄，紫瑋八映，心暉重離，神耀太霞，實真人之長者，故賜以大元為號。君九德既備，咸積太微，天人虛白，不期同歸，今酬九事以報往懷。盈心神方朗，四靈所棲，丹神啟煥，秉直不回，正任全固，盡無照微。今屈宰上卿，總括東嶽。又加司命之任，以領錄圖籍。給玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太極也。治宮赤城玉洞之府，盈其涖之，動靜以聞。
譯
到了漢哀帝元壽二年八月己酉，五方大帝乘坐各自的仙車，後面跟隨眾多文武仙官。太帝命令他們下凡來，任命茅盈為東嶽上卿司命神君。任命詔書以黃金刻成，雕刻在紫玉上面。
詔書說：「茅盈恬淡幽靜，玄妙虛空。自孩童之時，就散發隱居修道，在山林湖澤中靜心修煉，精思求神。後跋山涉水，歷經千辛萬苦，拜在王君門下。修煉精氣神，超脫肉體凡胎，放縱他的天然本姓，修道的意志堅定。因此前去拜訪名師，跟隨師父學習秘法。剪短頭髮，跪拜祈福，能夠苦中作樂，不知饑寒。他的所有行為，都顯示出他有學道的天賦和毅力。他的誠心感動了上天，所以，今天封茅盈為大元真人，任東嶽上卿司命神君。」
「茅盈心平氣正，秉持堅定的意志，誠心向道，所以賜予茅盈玉鉞綠旗的儀仗，方便他征伐湖澤，管理眾神。茅盈在深山林谷中體玄修道，不思寒暑，誠心可鑒，所以賜予他紫旄製成的符節，漂亮的華冠，方便他驅使萬靈，役使高山白雲。茅盈拋棄家人，獨自一人歷經險阻，只為求道。離開親人，以求仙為人生樂事，絲毫不在意其間的艱難險阻。所以賜予他紫羽繡衣，紅綠色相間的仙裙，方便他登上九霄雲階，聽從天帝的詔命。」
「茅盈行走在很深的湖面上，步履矯健，步伐堅韌，意志堅定，毫不害怕，所以賜予他由龍虎拉的仙車，方便他在天空遨遊，在天宮自由出入。茅盈不顧求道的艱難，披荊斬棘，不懼嚴寒酷暑，一心求道，所以賜予他華麗的車頂和帷帳，方便他遊訪九宮。茅盈修習道法，樂此不疲，精思玄妙，所以賜予他一個鑄有金虎的流金鈴和一對夜明珠，方便他遙聽太極天尊教化，同上清天尊對話交流。茅盈心靜玄幽，性情素雅，內外坦誠，所以賜予他精美的旌旗，配上白色羽毛包裹的旗杆，方便他召喚六丁陰神、金童玉女前來聽從調遣。」
「茅盈心地善良，累積陰德，即使再卑微的生命，他都會時刻記掛於心，所以賜予他風鸞之簫、金鐘玉罄等樂器，可以演奏美妙動聽的仙樂，觀看優美絕倫的舞蹈。茅盈如饑似渴的修煉精氣神，不顧艱辛，只求得道，不為世間萬物所迷惑，也不受奸邪的玷污，所以賜予他仙藥紫琳腴和瓊漿玉液，服食之後，可以和日月星辰同壽。」
「茅盈總領清玄，神耀太霞，實為眾仙之首，所以賜號大元。茅盈九德(忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順)皆備，積功累行，清靜恬淡，今以九事來酬謝他的德行。茅盈心神清朗，四靈(青龍、朱雀、白虎、玄武)都來依附他，剛正不阿，為人正直細心，無微不至。而今任命他為上卿，總領東嶽，另外還任命他為司命，記錄仙籍。賜予他金童玉女各四十人，侍奉他出入於太微之境，隨時接受天尊召喚。賜給他赤城玉洞府居住，所以請立即趕往那裡，走馬上任。
文
於是盈與二弟訣別，而與王君俱去，到赤城玉洞之府。道次，諸山川神靈有司迎啟引從者，以千萬矣。臨去，告二弟曰：吾今去矣，便有局任，不得復數相往來，旦夕相見，要當一千年再過來於此山。三月十八日、十二月一日期要吾師及南嶽太虛赤城真人遊，盼于二弟處也，將可記識之。及有好道者待我於是，吾自當料理之，以相教訓未悟。
於是季偉思和，遂留治此山洞內，立宮結構於外。將道著萬物，流潤蒼生，德加鳥獸，各獲其情。神驗禍福，罪惡必明。內法既融，外教坦平。爾乃風雨，以時，五禾成熟，疾癘不起，暴害不行也。
譯
於是茅盈同兩位弟弟告別，將要同他的師父王君，一起去往赤城玉洞府。路途中，前來迎接引路的眾山川的神靈絡繹不絕，有上千萬之眾。出發之前，茅盈對兩位弟弟說：“我如今真的要走了，我們都有自己的職責，今後不能再經常來往了，更不會天天見面了，實在想要見面，就一千年之後再來這座山相聚。三月十八日、十二月初一，我的師父王君和南嶽太虛赤城真人將會前去你們二人處拜訪，你們千萬不要忘記。如果有好道之人，就等我來教導他，我自會處理，開導教育他，使他頓悟。
於是茅固茅衷二人，繼續留在這個山洞裡，在洞外搭建宮殿。以道法教化萬物，潤澤蒼生，鳥獸蟲魚，都得到了大道精華的薰陶。他們明辨是非，查核禍福善惡。二人自己虔誠修煉，融會貫通，對外傳習道法。他們所管理的區域，風調雨順，五穀豐登，沒有瘟疫肆虐，也沒有強盜橫行。
文
真誥云：固位句曲真人、定錄右禁郎。衷位三官保命司。父老歌曰：茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鵠，各治一山頭。甘雨灌旱稻，陸田苗亦柔。妻子咸保室，使我無百憂。白鵠翔青雲，何時復來遊。
譯
真誥云：「茅固為勾曲真人、定錄右禁郎。茅衷擔任三官保命司的官職。茅氏族人有一首歌謠唱道：茅山連接著金陵，江湖都從高處往低處流。三茅神君乘駕著白鵠，各自管理一座山。他們在大旱之時降下甘霖，灌溉農田，使莊稼豐收。他們保佑著我們的妻子兒女，使我們都很安心。仙人騎著白鵠，飛到青雲之上，什麼時候才能再次見到仙人呢？」
文
臣道一曰：茅盈以真仙之裔，讖仙人之謠，藐鍾鼎之榮，慕玄元之教。故其刻志於道，精感神明，玄功克成，榮逾富貴。彼二弟之崇爵顯秩，而盈略不動心。盈蓋視二弟之榮華，特一夢幻泡影而已。然猶未之悟，故示神變以悟之焉，終使二弟為道之歸也。道德經曰：樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。茅盈之意。其旨若此。
譯
臣道一曰：茅盈作為真仙茅濛的後代，應驗了仙人的歌謠。他從小仰慕修道成仙之士，所以立志修道，誠心感動了生命，修成大道，比俗世的達官顯貴還要榮耀。他的兩個弟弟剛開始沉迷富貴官爵，而茅盈卻不為所動。在他看來，兩位弟弟的榮華富貴，都是夢幻泡影，轉瞬即逝。他想要勸化兩位弟弟，但他們始終不肯開悟，便將自己的神異之處展示給眾人，以使弟弟們相信神仙的存在，終於，功夫不負有心人，兩位弟弟晚年開悟，修成大道。道德經有曰：「聲音音樂和美食能夠使行客留步，但終歸是有窮盡的。而道卻是淡而無味的，它看不見，也聽不到，但是卻能用之不竭。」茅盈的用意，大概就是想讓弟弟們也能夠懂得這個道理吧。
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