法事結束之後

法事結束之後10.31.2017元始道長

道教的法事，就是經由法師奏表、書符、施咒、用訣、步罡、踏斗等方式溝通神靈，並請神靈派兵遣將臨壇處理問題、替人消災免難。一般來說，這個過程是瞬間完成的，而且，在人尚未緩過神來，事情就已經搞定。而且，道教法事的靈驗程度取決於法師的道行。道行高則可驅使鬼神，其符咒也靈驗不爽。否則，一位法師便缺乏為人趨吉避凶的能力。

因此，道教在做法事奏表之時，必定先填寫表文，將事由、在何處奏請、何人奏請等資訊告知天庭，由天庭根據所奏事由，分派神兵神將臨壇處理相關事務。不同的事情所派神將不同，如超度、禳災、延壽、過關等，各有所管。當法事開始，香焚玉爐，手訣起處，天神臨壇，頃刻之間，功過即判。

法事是否靈驗，除了取決於法師的道行之外，還有賴於法師的德行。德高望重的法師多有求必應，即使不依賴於香火奏表，心念到處，神靈自來，而邪魔自退。否則，法師的道行低，品德差，則法事必失敗，其後果嚴重，不僅法師淪亡，甚至於怏及事主。

世間一切皆是緣，受困於邪魔是緣，不順與坎坷甚至病、死、意外、傷災等皆是緣分。家中有鬼祟等，都是緣分使然。只是，驅除鬼魅簡單，解決因果的問題則絕非易事。

一般來說，有些法事需要做很長時間，如四十九天、七天等，做法事時間長短上有什麼特殊要求？唯一的理解是科儀的要求，並給事主更多機會跪拜懺悔。跪拜懺悔是道教自創立之初一直採用的消災方式。經由懺悔，借助神力使事主從內心悔過，確實效果很好。信仰並虔誠懺悔就是消災的方式。然後，透過法師之口宣講的勸善之言，確實能讓一部分人幡然悔悟，這就是宗教的教化功能。

若要改變運勢，或許做一場法事，清除那些雜亂的晦氣是很重要的，道教的符和咒絕非擺設，也不是用來唬人的，真的能溝通高維度空間中的某種能量，或曰神靈，並借此驅散、清退原本雜亂的氣場。人是環境的產物，人所處的環境能影響心境，氣場好的環境能使人耳聰目明、心情舒暢，如此則運氣多順暢；反之則運氣阻滯、諸事不順。因此，做法事確實能改善事主的氣場，這並不神秘。

然而，很多人似乎對法事有了很多誤解，以為很多事情依靠法事即能扭轉乾坤。世間也許真有類似的法術，不過，或損事主，或損法師，總之必有損所，畢竟，人是不可能逆天的。因此，法事雖可救一時之急，但終究不是改變命運的根本大法。因為，命運與福報有關，而福報並非上天賜予，而是靠自己潛心修行得來。所以縱使做法事改運，也須發心行善佈施、積功累德。世間並不存在一勞永逸的事情，法事亦如是。

無論大小宮觀廟宇，每天都在做大大小小的法事，有的靈驗，有的不靈驗，這是由多方面的原因造成的。比如，法師功力如何、道行高低、有無師承、德行如何，否則稟職時，天庭是不會理會的。其次，信眾的心念、積德行善的發心、祖上的陰德等也與此有關。而且，法事一般不會當即靈驗，一般會過一段時間後開始起作用，因此不可操之過急。如果未在當下就見到效果而對法事、法師破口大駡以逞口舌，那法事也必不靈驗。

道教法事，傳承至今已近兩千多年，其特殊的科儀及禱祝方式，加上早已深入人心的神、經信仰系統，使道教法事多能有求必應。然而，我們需要明白，法事僅僅是助緣而已，真正的改運需靠自身修行，否則，就本末倒置了。