羅天大醮之道教科儀

羅天大醮之道教科儀01.11.2001元始道長

羅天大醮是道教大型醮壇儀禮的名稱。羅天，就是大羅天，道教指天的三界之上的極高處。無上秘要說天的三界之上，渺渺大羅，以羅天指設醮之名，是說請降神靈數量極多，品位極高，以及設醮時間極長，規模極大，設醮目的極其廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數極其眾多。

醮，原是祭儀的意思。宋玉高唐賦說「禱旋官，醮諸神，禮太乙」，其中醮神就是祭神的意思。兩晉之際，醮和齋對舉，太上洞淵神咒經說：「修齋設醮，不依科儀之考。」唐代之後，齋和醮才十分普遍地連用，用來指稱道教儀禮，因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。無上黃篆大齋立成儀說：「延真降聖，乞恩請福，則謂之醮。」明代之後，道門和民間常用醮代替齋，羅天大醮的說法開始流行開來。

明正統道藏收錄了以羅天大醮冠名的科儀文獻有羅天大醮設醮儀、羅天大醮三朝儀、太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經等。根據羅天大醮設醮儀，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屆、一切威靈」等天地間所有神靈。

行儀的目的包括國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等。羅天大醮的規模很大，時間也很長，一般要舉行三天、五天、七天不等，每天所行科儀也都不相同，因此其內容非常豐富。羅天大醮在宋代也被稱為周天大醮或普天大醮。根據道門定制說，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」普天大醮則設神靈「三千六百分位」。

這兩種醮只有「朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修。」現在臺灣的道教常舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區廟宇民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。港澳地區近年來也常舉行祈安清醮。

羅天大醮

羅天大醮，是道教齋醮科儀中最隆重的活動之一。

羅天是指三界之上的大羅天。醮乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一種儀典。早期，道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的。大唐六典中列有七種齋儀：黃籙、金籙、明真、三元、八節、塗炭、自然等齋。其時，齋已成為一種宗教活動的儀式。唐以後，齋與醮開始並成。宋代王欽若著羅天大醮儀，道教遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等盛大的祭祀儀。

據道經規定，普天大醮應供奉三千六百醮位(即神位)，周天大醮供奉二千四百醮位，羅天大醮供奉一千二百醮位。三種大醮做法、規模雖有區別，但其目的都是，一護國佑民、二延壽度亡，三消災禳禍，四祈福謝恩。另外還有金籙大醮，玉籙大醮、黃籙大醮等大型道教儀式。

唐以後，歷朝不少商王都是每逢國有大事或大災，均召請道士在宮中或名山宮觀設壇建醮。羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、蕩穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。盛極隆厚的羅天大醮，需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位，中三壇各周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位，下三層為羅天，由人民供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮斗醮以及三元醮等。