四次滅釋事件

四次滅釋事件    轉自北京某大學民族研究院

釋教自從兩漢時期傳入中國以後，曾經遭受過四次滅頂之災，分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和周世宗柴榮，這四次被統稱為滅釋事件。直到宋朝以後儒教大興，才徹底終結了滅釋運動的發生。

那麼這一切的根源到底是什麼呢？其實我們從一同傳入中國的藏傳釋教中，就可以探索出其中的根本原因。無論是中土釋教還是藏傳釋教，其根源都是來自於印度釋教，只不過因為所處的環境不同，而發展出了不同的分支。那麼印度的釋教為什麼要來中土發展信徒呢？在釋教的解釋中，達摩之所以進入中土傳教，是為了傳播釋教大愛的真理，讓中土的人們免受刀兵之禍。但事實真的是如此嗎？假如這是一場宗教入侵呢？如果其中夾雜了某種不可告人的秘密呢？

其實我們只需要明白，宗教在歷史上存在的真實意義，就可以清楚其中的根本原因。在人類的歷史上，宗教的發展只有兩個方向：一個是宗教統治世界，代表性的是西方的神權社會；一個是宗教為皇權服務，代表性就是中國。而兩漢時期到北宋初年，正是中國發展為神權時代和皇權時代的分水嶺，正是皇權的崛起和儒教的興盛，從而避免了中國走向神權時代，也正是在這期間發生了四次大規模的滅釋運動。如果站在宏觀的歷史上，我們應該感謝這四位目光深遠的皇帝，正是他們的先見之明，避免中國人走上西藏人民被奴化的老路。

西藏地區，由於在古代沒有強大的皇朝統治，所以釋教入侵非常順利，很快就掌握了整個西藏的統治權，既然釋教是傳播大愛的，相信西藏人民，從此以後應該進入到幸福的釋國，從此安居樂業了吧？然而事實並非如此，正是因為釋教的統治，從此以後，西藏人民就進入到了恐怖的農奴時代，老百姓的生活之悲苦和困難，是我們現在人難以想像的折磨。

也許有人會問，為什麼北宋以後，就沒有大規模滅釋運動了呢？這一點，我們要感謝宋朝，出現了一位最英明的君主趙匡胤，他發佈的與士大夫共治天下的詔令，奠定了儒教不可動搖的社會地位，這讓釋教徹底失去了動搖皇權統治的基礎。

既然釋教已經被人閹割，後世的皇帝也就沒了再次發動大規模滅釋運動的必要了。所以，歸根結底四次滅釋運動還是神權和皇權之爭，釋教也可能是印度，針對中國發動的最早期的宗教戰爭！其目的還是想讓中國人都成為釋的奴隸，也就是印度人的奴隸。只不過這是一場失敗的戰爭，歷史的真相又有誰能真正的探索到呢！