華山十二睡功總訣

華山十二睡功總訣06.24.2005元始道長

華山十二睡功總訣注釋

華山十二睡功總訣：據傳，陳摶老祖于武當山修煉成五龍睡法之後，隱居華山繼續修道，並整理出一套系統的睡功功法，傳于華山。明代周履靖從民間輯得，收入赤風髓一書中。現根據選自馬道法中國道教養生秘訣，對其補充糾正和完善，並加以注釋。原文中加著重號者，應為誤錄，在注釋中加以糾正。

1.一陽來之候：忽然陰莖勃起，有了性欲之時，也稱活子時。

2.逐一喚集身中諸神：指鬆靜自然，收視內觀，集中思想，除去一切雜念。透過內視、內聽、內嗅、內思、內感，使所系肝神、心神、肺神、膽神等等諸神收回體內，各歸其位。

3.閉兌：塞兌也。就是兩唇閉合，上下齒輕合。易經曰：兌，說也。易經‧說卦傳曰：兌為口舌。

4.赤龍頭：指舌尖。內丹術語稱舌頭為赤龍。

5.胝：與胼合用，指老繭。故此字應為舐字誤刻，在句中意為：以舌尖輕抵上齶。

6.十指：根據上下文推斷，應為十趾，原文誤錄。

7.陰陽：結合下文，指坎離，即心神和腎氣。

8.日月交光：一般指雙目垂簾下發出白光。但這裡結合上下文意分析，日為雙目，月為雙足底的湧泉穴。因雙目和兩足底的湧泉穴，一上一下均在體外，故為外日月。

9.搯劍訣：指掐子訣，即屈拇指掐於無名指根。搯為掏，叩擊的意思；按赤鳳髓所載，兩手掐訣不同，是為原版誤刻。

10.生門：肚臍，內為下丹田。上清黃庭內景經曰：「上有魂靈下關元，左為少陽右太陽，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。」雲笈七籤務成子注：「密戶，腎也。」「生門，命門也。」

11.搯劍訣：指掐劍訣，指併攏伸直食指、中指，然後屈無名指、小拇指，再屈拇指掐於無名指上。

12.肱：指肩到肘的部分。

13.匕：指鼻，有意隱晦此字。道家的內丹術和內家拳法中常有這種隱文藏意的作法。

14.合齒：應為叩齒。是為原版誤刻。

15.開天門：指以鼻呼吸，使氣沖天門；叩齒，以聲振天門。天門，位於兩眉頭之間，道家常隱語為十字街頭。上清黃庭內景經曰：「上合天門入明堂。」務成子注：「天門，在兩眉之間，即天庭是也。」

16.閉地戶：有兩處指向，一指上下門齒齦。上清黃庭內景經曰：「帝鄉天中地戶端。」務成子注：「鼻為上部之地戶。」合地戶，即輕輕閉合上下門齒。二指肛門，要求提起會陰，撮緊肛門擴約肌，以搭下鵲橋，接通任督脈。

17.坎離會合：指心神和腎炁相抱合。一陽來之候，說明先天之腎炁出矣，現在心目內觀，心神也下照生門，這樣就容易使心神與精氣相互抱合在一起。因心為南方火，故屬離；腎為北方水，故屬坎，所以稱之為坎離會合，也叫坎離交媾。

18.內日月交精：結合上下文應指心神與腎炁交泰，其樂融融。本來內丹修煉中日月指左右目，但這裡講明瞭為內日月，顯然不是指雙目；一般認為內日月應為左玄腎門，右牝命門，但這裡又講明瞭是交精，顯然不是指兩腎；那是不是指先天之精與後天之精的融合呢？顯然也不是，因為其上句已經是坎離會合了，不可能再出現先後天之精相交。所以這裡的日月應指陰陽，陰即腎之精氣，陽乃心之意火。所以道家樂此不彼的合陰陽，嬰兒、姹女交合而結聖胎，即指此，並非低俗的陰陽采戰之術和男女雙修身之類也。

19.鹿之運督：原文此處漏一鹿字，以致上下文不通。道家內丹修煉貫通督脈三關時，用牛車、鹿車、羊車，這裡指猶如鹿車運行於督脈。其形神自若，穩步而行，喻指調形。

20.鶴之養胎：鶴為長壽祥鳥，其孵卵鎮定自若。喻指調神。

21.龜之喘息：龜亦為長壽三物，其呼吸非常少，而且吐出之氣，馬上又吸回來。喻指調息。

22.夫！人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣：出自靈樞‧五十營第十五，宋代陳言所著三因極一病證方論亦曰：「一息脈行六過，息者，以呼吸定之。一日計一萬三千五百息。」御纂醫宗金鑒曰：「一呼一吸，謂之一息。一息三至，謂之遲脈。一息六至，謂之數脈。」可見赤鳳髓在此處表述，有兩點需要注意：一是一息脈行六寸，應為一息脈行6.22寸；二是八萬四千里氣，應為八萬四千寸氣，這裡以寸代裡了。

23.玄關：亦稱玄牝，指口鼻。元代陳虛白規中指南論內丹三要，首論玄關(即玄牝)。元代李道純中和集：「口鼻為玄牝。」

24.橐龠：指腎間動氣。性命圭旨曰：「鼓之以橐龠，吹之以巽風，鍛之以猛火。」橐龠，古指皮囊、風箱，喻指腎主納氣的功能，內丹修煉之中元氣的運行皆從這裡生發。所以玄關在上，主呼吸及後天之氣；橐龠在下，主腎間動氣及先天之氣。它們都是人之生存的關鍵部位和功能，亦是丹道修煉的機關所在。

25.思慮神：指識神，可以識別世間萬物，而且有無窮盡發展的傾向。老子道德經曰：「行越遠，離道愈遠。」不利於抱樸守一。

26.元神：指一念之初動之前的狀態。元神處於無思無慮，無善無惡，一片混沌之中。所以丹道修煉時只有處於一片混混沌沌之中，才便於思慮神歸於元神。

27.內藥：內丹修煉的基礎，指先天精、氣、神。悟真篇董德寧注：「內藥者，先天之藥物，乃元和內運也。」

28.八道：應為入道，是為原文誤錄。

29.六賊：道教指色、聲、香、味、觸、法，為影響修道的六種因素。

30.五行自然攢簇：水、火、木、金、土等五行都會簇擁、護衛著元神。五行，原指水、火、木、金、土五種物質，道教將其視為無所不包、無所不在的萬物之源，內丹修煉家則視為人體五臟，即腎為水，心為火，肝為未，肺為金，脾為土。

31.火候：一般指內丹修煉中把握意念(心神)的法則和尺度。火，即心之所生的意念；候，意念運用的法則和尺度。但這裡是說元氣與元神相抱合，升降于周天的景象。

32.醖：即醞，醞釀酒一樣。

33.真液：指真汞，實為木液，或直接理解為內丹修煉過程中受純陽之氣點化而醞釀出的津液。

34.靈根：喻指人體之命根。心為神根，腎為精根，得元氣之養則靈。太上黃庭外景經曰：「玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。」務成子注：「靈根，命根也；玉池、清水、乃口舌下津液也。」

35.玄牝：源出老子：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。」玄，深遠；牝，雌性，指衍生萬物的本源。此處是指陰陽二氣同出於一口，即鼻呼鼻吸，每次必通達下丹田的虛無竅，從而形成下丹田中神氣相合的景象。

36.春酒：似甘露一般的津液。

37.行特：應為行持，是為原文誤錄。

38.真陽：一陽初動之前的元陽，亦稱元精。性命圭旨：「煉精者，煉元精，抽坎中之元陽也。元精固，則交感之精自不洩漏。」

39.心地：心田也。指雙手旋轉按摩中丹田到下丹田的位置。並非有的文章注釋為腳心。

40.揩：雙手掌搓熱後輕按於雙目，溫熱雙眼並輕微左右旋轉。並非拍打或用力按摩，切記。