雲卷雲舒

雲卷雲舒04.27.2001元始道長

我們常常感歎於大自然的鬼斧神工，不論是在山巒重疊，還是雲海翻騰，抑或是某日出現的霞光萬丈。每每這樣的朋友圈或者是新聞出現，就會有人搬來某某科學家說的。如果科學是人類認識世界的知識的總結，那麼，在科學產生之前，我們是如何認識自然現象的？

在道教，包羅萬象的道教經典中，也有對這些自然現象的描述，比如道教日常誦讀早課開經玄蘊咒：

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉屙能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

註解

雲篆太虛，浩劫之初：雲篆，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。雲笈七籤說：「篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。」道教認為此符類、符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又三洞神符記：「撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。」

太虛，指遼廓的太空。莊子•知北遊：「是以不過乎崑崙，不遊乎太虛。」又太上靈寶金庭無為妙經•太虛章第一：「道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛…太虛者，神運也，神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。

乍遐乍邇，或沉或浮：乍，忽然。遐邇，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文，在太虛階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。

五方徘徊，一丈之餘：五方，指東南西北中。其意言，元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。

天真皇人，按筆乃書：天真皇人，指元始天尊侍衛之尊。此句意指，元始開經講道的雲篆靈文在太初時，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載，並以此演說教化俗世。

以演洞章，次書靈符：此句意為，元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。

元始下降，真文誕敷：此句意指，元始天尊親臨下降，開始為下界敷講靈寶無量度人上品妙經等真文。

昭昭其有，冥冥其無：昭昭，光明、明亮。冥冥，昏暗。按荀子•勸學：「無冥冥之志者，無昭昭之明。」此句意指，元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。

沉屙能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是升仙都：沉屙，指重病。塵勞，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指，誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。

道教的經文都是祖師爺在說法度人時，周流的梵氣結成雲篆而形成的，他包羅萬象，含義深邃，大道之理，盡數囊括。如果拿來修行的話，重病可以自行痊癒，煩惱也會消失，就算落入幽冥也能救度，憑藉它便可以長生仙都。這些正是早課開經玄蘊咒的大體意思。天真皇人在記錄的，正是元始真文，翻譯成我們看的懂的經文。

度人經指出，天真皇人，昔書其文，以正其音。有知其音能齋而誦者，諸天皆遣，飛天神王，下觀其身。此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音。這也是為何在祈福、開光、誦經、朝山、供奉時，天上都會出現神奇的自然景觀。當然，有些現象在道經中已經有了記載，因為很多人都沒有齋誦，故而也不明白祥雲的意思。

道觀誦持皇經，天中出現五色祥雲現于南天，常住舉行迎鑾接駕科；道觀誦持洞經，天中出現青雲直上現于中天，常住鳴炮奏樂；道觀行開光科時，天出現日冕于太陽之周，或一或二；道觀行朝幡科時，華幡隨風飛揚而結幡，道長可依據經典查詢哪位神仙臨壇…。