皮毛定律

皮毛定律05.30.2016 元始道長

皮之不存，毛將焉附。這句話，寫的是中國知識份子千年之病，千年之痛。自從秦始皇統一中國之後，中國的知識份子就變成了毛。

毛是個什麼東西，為什麼有一股腥膻之味？堂堂乎文人雅士，怎麼會是毛？

秦之前，文人們曾經有過一段美好時光。他們負笈而行，周遊列國，天馬行空，十分浪漫。秦以後的文人，他們的笈中只有先人的經書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全乾涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的毛。

秦始皇時代，確實有過一些活的不耐煩的文人，他們執著於自成一家，不肯統一，後來都被秦始皇送到坑裡去了。自那以後，文人們都學了乖，知道坑的厲害，自覺地維護統一，不再鬧獨立性了。

如今的話，含有某種哲理。我們這麼大的國家，如果人人都固執己見，都要按自己的想法去做，百人百個想法，眾說紛紜，豈不是亂了套？千人敲鑼，一錘定音。沒有這一錘定音，千面鑼只會敲出雜遝之音。

秦始皇統一中國，他所作的最重要的一件事，就是統一了中國人的思想。不過，這件事的難度相當大。車同軌，書同文，做起來並不難。而要把這些十分固執的文人的思想統一起來，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。但秦始皇的做法過於血腥，後人詬病甚多，稱其為霸道。

到隋唐時代，使用的方法就先進得多，不再用霸道而改用王道。如果說秦始皇採用的是大棒政策，唐代以後則更多採用胡蘿蔔政策。應用科舉的方式，使那些出身於豪門或是寒門的士子們都有了進身之階。

顧炎武說，八股之害，甚於焚書。說的就是這種胡蘿蔔政策的有效性和先進性。無論大棒還是胡蘿蔔，都只是外因。使知識份子變為毛的還有其內因。有人說知識份子是社會的良心。我以為這種說法並不準確，至少在我們中國不可以這樣說。如果要用社會的良心去定義知識份子，中國文人的大多數都會被排除在外。許多人不喜歡文人這個詞，甚至以為他是一個貶義詞。把文人的文去掉，他和普通的人就沒有甚麽大區別。一樣的有七情六欲，一樣的要食人間煙火。

治國者為文人們擺下了盛宴，有顏如玉、黃金屋、千盅粟，他們怎可拒絕？自然就會有學成文武藝，貨與帝王家的忠心。這是順理成章的。當然，文人與普通人還是有一點區別，他們的功利心比普通人更為強烈。這些都是文人變毛的內因。

在內因與外因的雙重作用下，中國的知識份子都變成了毛。這種變化緣於一種不可抗拒的力量，所以成為一種規律。這也是中國知識份子的宿命，千年不改，萬人一律，沒有哪個可以逃脫。

當然修道有成，靠的卻是皮毛相依。師父傾囊相授，弟子依歸而行。