欲望

欲望01.24.2016 元始道長

欲望，是欲之所以，望（想）之而生。

在個人看來，欲望是一種天地初始時，有了人與萬物，就已經產生的一種思維與行為方式。不管人類還是動物、植物都是要生存的，為了生存所採取的行為，都是欲望在推動，肚子餓了要吃飯，天氣冷了要穿衣，渴了要喝水，食欲、性欲、求生欲這些都是欲望，是最基礎的生存欲望。

在有些宗教的戒律裡面，欲望的存在是可怕的，一切的禍根都在欲望中產生，欲望是一定要消滅的，有的宗教甚至對欲望滅絕排在首位！但，道門對欲望是一種自然平和的態度，為何這樣說呢？

人法地，地法天，天法道，道法自然。一句話說明了欲望的產生以及與如何對待欲望，與其他宗教根本上區別開來。道教的思維方式承載著炎黃一脈，中華文明之所璀璨不朽，也就是因為我們東方人有自己獨特的思維方式。

好多居士、善信在對道門的修行中，首先，最大的問題是「我要如何拋棄欲望，才可以修習道？只有放棄了欲望，才是清淨。」這從根本上就已經背離了道的本意，為何這樣說呢？

陰符經說：天發殺機，地發殺機，人發殺機。此三殺即為欲望產生的根源所在，天地人都有自己在道中的定位，既然在道中存在，宇宙萬物均有特定規律，人類的智慧在萬物之長，除去生存最基本的欲望以外，人類又多了許許多多對美好生活的嚮往，人類也是不斷在追求完美的一種生物。

那麼在這種追求中產生的欲望，可以理解為一種動力，是一種積極向上的能量。從原始到現代，生活物質變得這樣豐富，人們在體驗物質文明的時候，又產生了新的追求，這便是欲望在推動，應道而生。

欲望在道的修習中，是不可拋棄的，欲望與人共存共生，拋棄了欲望，人類沒有追求美好的嚮往，隨之而來的是毀滅，哪裡還會有進步，豈不是每日渾渾噩噩的生活了，道教的長生成仙，說的直白一些，即表現在人類個體，便是一種逍遙的、快樂的生活方式，為了達到這種境界，所付出的努力是不是欲望呢？

道門的修行，首先要做到知欲而行，欲望是在某個時間內產生的思維活動，並不是恒定不變，一如：天地人生殺，在不同的時段內生殺的運行在變化，今天有了自行車出行，看著摩托車好，有了摩托又覺得汽車好，開上了汽車，到了堵車又羡慕起，隨意穿行的自行車，欲望變化據天時地利人用，變化滋生，因應需求而動，擇利而行。

明瞭變化所在，也就有了執行和控制，無失道，道在道，道法生，戒律行，戒律是欲望的延伸，道教認同欲望的存在，合理的控制著欲望，不使欲望如失韁野馬，成為禍害，便有了宗教的戒律和法律的產生。宗教戒律與法律的作用是一樣的，是法律的延伸，法律則是符合大多人對社會秩序的一種認同，法律又是欲望過度的一種懲戒。

滅去欲望，在道的解釋是根本行不通的，如抱著欲望滅之最終會走進死胡同。西方世界近幾年不斷在研究，東方道家思想，為的是什麼？因為西方一套急功近利的思維方式，在現代已經進入死胡同：沒有了合理控制欲望的法則，來約束日益膨脹的欲望，比如：西方科學家因欲望過度的發展了複製技術，這技術的產生對人類是是毀滅性的衝擊，這個已經被列入法律，禁止人體複製就可以看出必然利害。複製技術的研究出發點是好的，可是到了後來隨著科學家欲望不斷變化，到了後來變利為害。如這個例子在科學界實在多不勝舉。

欲望是推動進步不可缺少的力量，欲望又是百害自生的土壤。沒有了約束力，欲望會變的不可控制，但有了行之可效的約束後，大道之成，德化萬育，其樂融融的世界便會出現，這就是道——思想中的，大道無為，每個人都在順應道而存在，萬物都在道的約束下，行使自己的責任。欲望便會成為美好事物不斷產生的力量源泉。

道教的欲望概念是獨立任何一個領域地存在，對道的理解沒有一定的智慧是很難產生其思維形式的。所以在這裡貧道說出以上個人對待欲望的理解，也希望看了這些文字的善信，能對欲望的解釋有個最直觀的概念。

道教崇尚自然，自然中必有欲望，太上老君說清靜經：欲豈能生，欲既不生，既是真靜，對人心中的欲望說明了，從我們呱呱墜地那一刻起，哇哇大哭是為了能吃飽、呼吸空氣生存的欲望，難道也是有罪的麼，要拋棄的麼？隨著長大對生存的欲望也在改變，這就要我們控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清靜。

真正勇於面對欲望，方為道中有求，欲中有修，也只有明白自我個體的欲望與規則，才可以定位好在世俗生活中的定位與責任。

人生活在這個世界上，本身就是大道而化，是幸福的，人是沒有罪惡的，產生的罪惡是人自我欲望失去控制而產生，犯罪那個不是為了一些目的，欲望過度失去了控制，最後傷害了大多數人制定的規則，而後要付出的代價。