法術全集

法術全集05.05.1998 元始道長

按道教氣生萬物的世界觀，宇宙萬物的一切事物都是陰陽兩氣運化而成的，符與咒也不例外，符圖與神咒均是天地造化而成。道教符錄派茅山法門認為：符咒不是迷信，符咒是天體運化，元氣凝聚而成，它是宇宙造化與人類感應相互結合的產物，是古人對宇宙氣場深刻體驗的記錄。符與咒是溝通宇宙靈能和資訊的密碼，它具有溝通、接收、轉化靈能和資訊的作用。

符咒本身在中國五術之中最引人好奇與注目的一科，不謹難學更是難懂，必須花很長時間去學習，最困難的是沒有教材，以及何去追溯源頭。

符咒的真實性若透過現代昌明的科學也未必能解釋清楚，但卻不代表他的功能和效力不存在，因為不是人人有機會探究；若沒有師傅教導和帶路，也許一生當中都無法參透其中的奧妙。

符咒和中國其餘的五術一樣，有一定的步驟和規範，若能瞭解實際狀況，就不會被引導錯誤的思想及觀念，絕對不是合手起筆來就學人畫符，也不是模擬書本上的符咒形狀來繪畫，若真如此就是鬼畫符了，也就不會被帶上迷信的封號。若是沒有正確的口訣配合寫符咒，就像沒有加持，開光點眼的神像一般，是完全無效徒具虛表罷了。

現代許多年輕人以為學習符咒很簡單，隨便找個師父，花點小錢拜師以及到書店買幾本符咒有關的書，在很短的時間之內，就以為能四通八達迎刃而解全盤瞭解徹底學會，真是大錯特錯，天下可沒有不勞而獲的事。市面上一般在媒體或報章雜誌所刊登之所謂招生傳授符咒，古書出售或撰寫符咒書籍的人士，有那些人是有真實實力與經驗，以及有真實材料的人，而坊間像這樣的人和書實在太多了，尤其有些人打著到大陸深造的口號，更是令人啼笑皆非，大陸在歷經文革的摧殘後的幾十年，所有的宗教信仰幾近滅絕，那裡還有什　法術高深的人呢？

若不是在臺灣老一輩中僅存的一兩位和他們的嫡系傳人，符咒這一門奧妙的中國五術之一，可能就要從此絕響了；當然這些人士更不可能輕易的公開口訣或廣收學生及出書，因為他們都深切體會，祖師爺的嚴厲規定；若不是對徒弟的人格有確實的把握和認識，絕不可能傳授的，所以讀者們千萬不要再上不實廣告的誘惑了。

許多人在生活周邊常看過符咒，但是對符咒的常識不夠認清，也在無法處理的事情時，就會試著碰碰運氣，但是百分之九十九都是碰到一些「假」的人，因而上當受騙，如此長期惡性循環之下，就給符咒加上迷信、騙人、假的和會害人的封號，其實在我們生活周遭，難道你不曾看到過或遇到嬰兒莫名其妙的哭啼不停，帶去給人收驚、化符之後，就完全停止哭吵鬧和不喝奶水的狀況也就改善了嗎？

還有吃魚時，不小心被「魚刺卡到喉嚨」，而透過咒語和畫一張符咒之後，化水喝下，刺骨也自然消失不見了。還有....那是更深的學問了，所以千萬不要假裝它們不存在，中國的歷史有多久，符咒存在就有多久，認真的，仔細的，小心的去分辨它的真與偽，才是我們該面對的態度。如何正確的，有效的，積極地去運用符咒的功能，是我們生活當中所應追求的學問 。

道教符咒典籍與擅長符咒術的名士

(一)三洞神符記

道教符篆書。一卷，撰者不詳。書中匯記了三洞各經，關於天書、神符之名筆而成，心中得意妙處。

(二)太上無極大道自然真一五稱符上經簡稱五經符上經。

中有東南西北中五稱符五道，載五方五帝姓諱名字，所配五嶽、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。謂五行之母故曰五稱符，上應五星，下表五嶽，中寶五藏。諸道士欲求神仙，長生不老，役使萬神；諸百姓欲治病治生，求福求財，均可書符佩服，修德行道，其神自詣，所願得遂。蓋身佩五符，萬神區區來歸己也。又記載佩符行道之法。

(三)三皇文

又稱三皇內文，即天皇文、地皇文、人皇文之合稱。乃道士入山用以劾召鬼神，制禦百邪，以免禍害之咒，並載有太清黃神越章秘印，以及越章咒、印章咒、殺鬼咒、勃瘟咒等。

(四)太上三洞神咒

道教咒語彙編，以雷霆諸咒為主，其他有除病、驅疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合計七百八十餘則。咒文大多為四言，短者僅十餘字，長者達二千字。

(五)太上洞淵神咒經

又名洞淵神咒經，簡稱洞淵經、神咒經。共二十卷。西晉道士纂編。計有誓鬼、遣鬼、縛鬼、殺鬼、禁鬼、斬鬼等品，並附有各種制鬼符篆。

(六)太上秘法鎮宅靈符

專言鎮宅符篆之事，謂用符篆埋於屋角下，可驅魔逐邪，鎮宅安家。書中收有厭鬼避邪之鎮宅靈符七十二道。曰能壓鎮兇惡之鬼，壓鎮牛馬六畜死傷鬼，壓除家鬼克害人口。

(七)太上助國救民總真秘要

元妙宗編。編者自稱是搜集而得的救世治病之秘法、口訣及符印、步罡躡步諸術。所載道法以天心正法為主，大旨以符咒為人祛邪治病，助國濟民。載有天心正法鬥下符咒和上清隱書骨髓靈文。骨髓靈文謂功驗神奇，莫可擬測，除慣用的火鈴、撼山、鎖龍、捉神等符外，復增五獄符、陰陽日都匠符等，以廣其用。

(八)太上老君混元三部符

本書集各種神符七百四十餘道，中有厭怪、避鬼、安魂、護身、安宅、避瘟、避土氣、止虛耗、種田、利蠶諸符。其行符之法，大體是書符著怪處，或安門戶床物，或佩帶吞服。

(九)靈寶玉鑒

全書二十五門，每門收短文或符篆若干篇，其內容大抵為符咒齋醮、召神伏魔、煉形度眾、步躡飛升等。全書為靈寶道法之總匯，所收符篆咒訣數以千計。

(十)靈寶無量度人上經大法

是書集歷代注疏及所傳承之符篆儀軌，並吸收其他符篆丹法，編成靈寶道法總集。以大量天章雲篆、符篆咒訣為主。書中稱此靈寶大法乃三洞祖教，萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，咒者上天之密語也，群真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，群真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去。原此法之根，本自靈寶之氣，即元始祖氣，此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一，而以書符飛章通其郵。

(十一)法海遺珠

此書為宋元金丹派南宗及正一之總集。共收符咒秘法四十餘種。派中天師派、淨明派、西河派等符篆咒法所述道法，包括符咒、混煉內運法、奏傳儀文等，用以召神役鬼、祈禳禱告，以呼風喚雨、興雲起雷、催雪役電、止雨祈晴、移妖星、滅火殃，煉度亡魂、治病除癆、斬鬼捉祟等，皆詳備法式。

(十二)太平經

為道教早期經典。內容除有奉天法道、頃應陰陽五行之則、政治之道、善惡報應、長壽成仙等內容，還有大量的禁咒、丹書吞字、符篆等內容。認為念符可以使精神自來，莫不相應，百病自除，並宣揚神咒能使神為人祛除災疾：「天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文傳經辭也。其祝有可使神為除疾…用之所向無不愈者也。」

(十三)雲笈七籤

道教類書。七部一百二十二卷，包括秘要訣法、神仙符圖、雜修齋戒、存思魂神等，皆分門別類彙集。第45—51卷的秘要訣法，著錄修行中諸種訣、咒、法、符圖。第79—80卷的符圖，著錄五嶽真形圖序、二十四真圖等八項，詳述符篆授受、名稱、佩服等，卷八有符圖共25幅。

(十四)上清靈寶大法

道教靈寶派道法全書。凡有關修煉、齋醮及各種方術，皆有收錄，內有各種符圖數以千計。全書共分二十七門。

以上典籍皆見於道藏。

(十五)發病書

敦煌遺書。敦煌唐人用符咒治病之大雜燴。中有推年曆法、推得病日法、推初得病日鬼法、雄得病時法等，還有若干神符，注明某年生人帶此符吉，或帶此符可卻病等。

(十六)鈐訣

古代兵書。即玉鈐篇與玄女六韜要訣之合稱。書中多有符術。後漢書·方術列傳緯侯之部，鈐決之符注：「兵法有玉鈐篇及玄女六韜要訣，曰：太公對武王曰，主將有陰符，有大勝得敵之符，符長一尺；有破軍擒敵之符，符長九寸…諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。」

(十七)祛疑說

明代儲泳著，內容包括對巫師的咒水自沸、咒棗煙起、咒棗自焦等騙人手段的揭露。

二、漢族民間符咒典籍

(一)魯班經

明代人編的一本木匠用符咒書，有黑符咒也有白符咒，還有破邪術的符咒。白符咒包括建房、鎮宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厭勝的符咒。

(二)萬法歸宗

將一部分道教符咒和民間符咒彙編而成的冊子。內容龐雜，舉凡畫符秘法、設壇符咒、諸神仙咒、治病符咒等無不包羅其中。

此外，民間符咒術還有六壬仙師法訣、千鎮厭法經、三元百鎮秘書、符咒全書等，內容大都因相互抄襲而雷同。另據說還一本名為草皮經的民間符咒書，若熟悉其中的符咒，便能辨別出鳥獸的足印及知曉鳥語獸音。

陰陽眼：使施法者能夠看見陰界的鬼魂類生物，持續時間視法術的熟練度而定。