修道心法十八

修道心法十八03.19.2002 元始道長

智慧光明

諸位大德，您們受了中極三百大戒，行持密行，微細威儀，比不得前日的初真了。這律條微細深杳，唯要自心用功夫。凡生心動念之頃，就要存誠主敬，暗自端詳，細細行持。把這心上念頭，打掃清清淨淨，如青天皓月，沒半點雲翳，水晶琉璃，無一絲瑕玷，無邊明鏡，無一毫塵垢。如夜光寶珠，無一絲迷暗，圓滾滾，光灼灼的，才講得個智慧光明呢。

這智慧光明的真空妙相，原從戒定上來。自忍辱斷障，持戒精嚴中，法藥相助，方能至此。如有受戒不能守，行持欠精嚴，自欺自瞞，萬分不能也。何以故呢？行持不密，喚作有漏之因，難證無為之果矣。

這個智慧光明四字，是上乘利根所有。那下乘劣根，不能悟入。只要用志不分，凝神氣穴，栽培祖氣，溫養先天，致虛極，守靜篤，純一不二，神藏無極，極而太極，自然智慧光生，元陽來復，方見本來面目。知鬼神之情狀，造化之樞機，謂之智；參天地之化育，日月之運行，謂之慧；普現法身，能攝法界，不出覺照之外，盡歸晃朗之中，謂之光；通萬物於無形，見萬事於未兆，遍虛空而無跡，淩日月而無影，謂之明。

戒不精密，則不能泰定。不能泰定，則智慧不生，光明不現。昔者，九天應元雷聲普化天尊，說玉樞寶經，其中單提本性，直指人心，私諦顯明，天機盡露，使眾生轉經悟道。怎奈眾生迷惑者多，口雖誦而心不能持，心縱誠而力不能轉。可惜辜負聖心，空知法寶。貧道今不得不代天尊，重宣妙法，暗轉真機，使您們渙然悟入。須人各恭敬，志心諦聽，不可使耳不聞經，妄聽他聲；不可使眼不觀經，妄視他色；不可使心不轉經，妄思他事。

當初普化天尊說：「吾昔於千五百劫之先，心逢此道，遂位上真；意釀此功，遂權大化。嘗于大羅元始天尊道前，以清靜心，發廣大願。願于未來世，一切眾生，天龍鬼神，一稱吾名，悉使超喚。如所否者，吾當以身身之。」爾等洗心，為爾宣說。天尊言：「爾諸天人，欲聞至道。至道深杳，不在其它。爾既欲聞，無間者是。無間無見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道。不聞而聞，何道可談。」天尊言：「道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微，則慧光生，能知謹，則聖智全，能知止，則泰定安。泰定安，則聖智全，聖智全，則慧光生，慧光生，則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。」天尊言：「吾今於世，何以利生，為諸天人，演此妙寶，得悟之者，俾躋仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數擊乎命，氣擊乎天。氣數所囿，天命所梏，不得真道。」「愚可以智，濁可以清，唯命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有愚之濁之。」諸天聞已，四眾咸悅。天尊言：「此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝，所曾宣說，至士受經，皆當剸金置幣，盟天以傳。」

諸位大德，這便是玉樞經中，真玄秘密無上，不可思議。清靜自然解脫上品微妙之法寶也。

諸位大德，您們只知道終日誦經，並不曾明白天尊所說的妙法。若使您誦經之時，悟了天尊的秘法，則今日又不必來聽講了。天尊所說至道，深杳不可見聞。若非天尊，千五百劫之先，開清靜之心，發廣大之願，要度未來，一切眾生，豈能見元始之真宗，聞神霄之法寶耶？天尊說，道本虛無，無聲可聞，無色可見。既無音聲可聞，則當忘其耳；既無形色可見，則當忘其目。既忘則聞見亦滅，何以故？耳目有形有色，為六根之首領；聞見著相著念，實六識之源頭，豈能合道？若能清靜六根，掃除六識，則不聽之以耳，而聽之以心，不觀之於目，而視之於神。不聽而聞，不觀而見。無聞無見，即合道也。

護命經云：「視不見我，聽不得聞。」南華經云：「氣止於耳，心止于符。」赤文洞古經說：「忘於目則光溢無極，忘於耳則心識常淵。兩機俱忘，入眾妙門。」豈非天尊之妙法相同？天尊所說這個忘形忘我的入道之機，只要諸位大德，以誠而入。這誠字即戒也。以默而守，這默字即定也。以柔而用，柔字即智慧也。用誠似愚，即是持戒，制伏身心也。用默似訥，即是入定，忘其耳目也。用柔似拙，即是智慧內藏於密也。天尊說，您們大眾，欲以聞見求之，終不可見，不可聞也。欲入道者，唯當受戒入定，密修智慧，以複迷暗，即不聞而聞，不見而見矣。天尊所說，入道者知止，即是持戒止念的功夫；守道者知謹，即是慎獨精進的功夫；用道者知微，即是絕聖去智的功夫。止念非戒不能，慎獨非定不能，知微非智慧不能。能持戒入定修慧，身心泰定，聖智純全，慧照光明，則與道為一，才喚作真忘。這真忘不是坐靜打頑空的，真忘即真空。真空之中，有紫金妙相，能不落頑空，則空中不空，妙相自然發現。惟其不著妙相，則忘無所忘，而無所忘者，即至真妙道。

天尊又說：「愚智不同，則清濁各異，雖系風土稟受不齊，皆系造化之機，神運自然，氣數之理，天命已定。」然而愚者自愚，智者自智，則天地何嘗愚之智之。唯是能發清淨心，立廣大願。願出世以度人，必聞道而自度。自度者，先皈依元始天尊，受戒入定，修智慧以放光明，則愚者可智，而濁者可清。若不能持戒入定，修智慧，放光明，則清可濁，而智可愚矣。我所說法，原無定法。此之謂也。

智慧光明，晃朗太玄，照燭法界，豈能出天尊玉樞寶經之外哉？玉樞即大眾之真機。欲轉經者，先轉真機，則智能光明，在其中矣。至於養成無漏之道體，修成不壞之法身，若不勤轉真機，密修福慧。只恐光明藏，不能聞不能見也。安能知鬼神之情狀，握造化之樞機，參天地之化育，斡日月之運行，攝法界于黍米之中，定事物於未萌之始，稱妙道之師，進天仙之境耶！

得見光明藏，能聞至道根。若非修戒定，安得智光深。

著相非真相，忘聞始可聞。聞思修入妙，自在海潮音。