修道心法一

修道心法一03.19.2002 元始道長

嘗思道源自有正脈，萬法不出一心。推而廣之，道德五千言；約而述之，薪傳十六字。所有分門而別戶者，大抵殊途於同歸耳。乃世之慕道者，徒向崆峒而訪問，伐毛洗髓，欲換凡骨而無丹；立命尋真，語玄機而莫悟。殊未解理貴專心，法求一貫，要得其中之宗旨，端賴指示之相承。余在公餘之暇，志道多年，素守國初白雲觀開山王氏真人修道心法一經，朝夕窮其體用，恍然有所微明。隨向契友白雲觀方丈張耕雲，與煉師秦雲樵，同道三人，言及惜是抄本，不得流行於世。而二公曰，真人則名垂紫府，望重神都，是本既存，學者若欲鑽研，便能腳踏實地，誠謂仁者見之謂仁，知者見之謂之知。現值開壇傳戒，天下勇往求道者，咸集於此，即可宣揚後，再付梓可也。余即欣然不敢秘惜，常住捐資，願刻流傳。憶溯自我朝順治之初，延及同治之始，而真人之潛德積久，於今得闡發幽光，實不勝額慶。惟願神而明之者，不必覓蓬海壺天之妙藥，又慕羽輪琪樹之輝煌者也，則庶餘之私幸。         

修道心法上卷目錄

心法真言

第一 皈依三寶

第二 懺悔罪業

第三 斷除障礙

第四 捨絕愛緣

第五 戒行精嚴

第六 忍辱降心

第七 清靜身心

第八 求師問道

第九 定慧等持

第十 密行修真

昆陽子龍門心法上卷

第七代律師西晉昆陽子王常月傳

弘道闡教法孫 維陽子詹太林校

弘道闡教元孫 初陽子唐清善演

心法真言

康熙二年，歲在癸卯，十月之吉，昆陽子說戒于金陵碧苑，謂凝真子邵守善、扶搖子詹守椿曰：「余自髫年慕道，識透浮生不實，幻境無常，要免輪迴，蚤修至道。但崆峒雖近，廣成子未許相逢；蓬島非遙，凡夫身安能得到？務必遠離污穢，掃盡塵沙，消磨妄想而凡念如灰，陶冶色身而熱心似水。諸緣頓息，皆從戒定中，一步步行來；萬慮歸空，悉自智慧裡一層層看去。看得透，則拏得定，忍得過，則行得開。是以豎起眉毛，手掣殺人刀子；放開腳步，直登渡世船兒。翻身則解脫輪迴，轉念則超離羅網。悲心不斷，古雲自渡渡他；慈願常存，我欲自渡渡彼。記得昔年曾參王屋，尋真訪道，得遇明師。上蒙三寶之洪恩，親聞法寶；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依無上法王，行持大乘妙道。況又遭逢盛世，安樂清平，萬劫難聞，千生罕見。敢不闡揚三寶，報答四恩，少盡涓埃，聊抒方寸。是以不辭僭妄之愆，開壇說戒；不避笑譏之謗，演教談經。非關好事沽名，祗為辟邪解惑。天律不許綺語，至道惟在直言。謹將龍門第七代家風，告諸大眾；敬錄碧苑一腔直話，普利天人。不敢行文，何妨實說。今將授汝，正以接引愚蒙，闡明正法。若夫上乘法器，明眼高人，則貧道下風有幸，正欲請慈領教，以印證其所聞，貧道之願也。」

二子聞是法也，作禮而退。

戒弟子廣陵施守平稽首頌曰：

法原無法因心有，心本無心為法空。

心現法王心現相，法歸心王法歸空。

要明定法非圓法，須悟凡心即聖心。

心法法心心法法，法心解脫是知音。

皈依三寶

三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難遭之想。第一皈依，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，求脫輪迴。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。

此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘，解脫妙法，若非真師，垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶？所以未能明道，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞于不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴矣。

但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？如今大眾，以此三皈依，視為泛常，早晚在聖像前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的為何而來，所以畢竟沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！

所說真三寶者，皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，鼻無嗅，舌無嘗，手無妄動，足無妄行，不染邪淫穢汙，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，隳其肢體，捨其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身、心、意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，湛然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意，自己三寶來，則道經師，即從而出也。

且說如何皈依身心意。諸位大德！汝等各各志心諦聽，我所說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。諸位大德！此身乃父精母血，交媾成形，性情、容顏、肢體，從胞胎長就，一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，手動足行，口說舌嘗，最非常久良善之物。善用者，則成仙成道，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜生。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物；受惡報者，以此作真基。何況諸位大德，既已出家，欲超生死，必須發心，皈依此身，方為妥當。不然，則六根外用，三毒內生，萬禍千災，九魔十難，皆由身起，如何能夠，修行入道？

若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身變為法軀，而師寶可皈矣。諸位大德！此第一段法，既已指明，須是皈依心。

諸位大德！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風如海，海水洪深，風勢號怒，波濤潮浪，擁迭洶翻，難可渡也。今欲皈依此心，當明此心，最非常久良善之物。貪生好色，犯法遭殃；餓鬼畜生，癃殘疾病，水火刀兵，瘟蝗劫苦，山崩地震，星殞日食，海嘯河奔，妖邪鬼怪，皆從此心，招遙起首。若欲修行，不自皈依此心者，豈能悟透玄機，得明正法？

欲制此心，須是持戒入定。此心無明火發，烈焰熏燒，非水不能，定則為水，端制狂炎，譬如海水乘風，波濤洶湧，舟航商賈，驚惶恐懼。突得風恬浪息，水不生波，平穩達岸。心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉身色為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾兇惡為賢良，使淫奢為誠樸，愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙神現前，迷而複悟，枯而更榮者，皆定力也。心平氣定，氣定心明，而經寶可皈矣。諸位大德，既將定力攝服狂心，經寶既明，又須皈依此意，神通不測，或往或來，變化多端，倏勝倏滅，如龍如虎，不可擒拿，如影如風，不可把捉，無形無見，無聲可聞，耳不能聽，目不能視，口不能說，鼻不能嗅，舌不能嘗，心不能知，奇幻詐偽，千謀萬慮，善用者，可以成真入聖，治國安民，三綱五倫，皆從此出，三教九流，俱從此起，忠孝節義，皆從此生，性命輪迴，皆從此定，禍福吉凶，災祥劫運，皆從此以為果報。不善者，流浪欲河，沉倫苦海，永無出期。

諸位大德！汝等欲修大道，若不皈依此意，必難安定。若欲皈依意者，必須慧光朗照，明瞭覺悟，一念未動之前，定水澄清，一念已萌之際，靈光不昧。機由樞轉，星隨斗移。執生死之權，先誠此意。掌輪迴之柄，先誠此意。出生死苦，脫輪迴難，務必皈依自己心中意寶。一念純真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明，造化失權，陰陽失機，妖魔遁跡，世界真空。三界內外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣。散為浩氣，聚為元氣，慈悲仁惠為陽氣，震怒刑罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫運冤苦為怨氣。皆由諸位大德，身不皈依師寶，則放縱凶強；心不皈依經寶，則昏迷暗昧；意不皈依道寶，則偏邪不正。不正則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能運，意不能誠，心不能明，身不能修矣。

諸位大德！我今明將大道，直指人心。急早降伏身心意，化為三寶真身，然後皈依道經師寶，以求出世，不可遲也。若有能依戒定慧法門，行持信心，不生疑惑者，當知此人，決定成道。如不依此修行，當知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得聞無上至真清靜解脫之道也。慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，引誘入道，是名皈依三寶弟子 。