上古道法一

上古道法一 04.01.2001 元始道長

世界各國的宗教文化都是想要脫離現世的痛苦，而建立另外一個天堂或極樂世界國，但中國的道教則不同，不需要去找另一個世界，而是在現有的這個世界中，我們就可以做到。其他宗教看世界，大有站在墳場上看人生，而道教文化則不然，道教是站在高山頂上面對初升朝陽，在一片光明中看世界人生，真是生生不息。

追溯全世界各民族的文明發展史，最早、最輝煌並且有文字可查的當屬黃帝所追述的上古真人的道法。在黃帝內經一書中，黃帝曰：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽比天地，無有終時，此其道生。」那麼，這上古真人究竟修的是什麼道法，竟然能長生不死呢？黃帝的這段文字真正的含義又是什麼呢？自古至今，曾引起無數人對它的深思，或有解釋者也往往似是而非，即使有苦心人來研究，若干年過去了也仍是一頭霧水。

在黃帝內經一書中黃帝對上古真人道法共說了五句話，這是黃帝對上古真人的功法追述而表達了對他們的讚歎，從整體上說可分三個層次：

第一，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣。

請注意其中的三個動詞提挈、把握、呼吸，這一切都是有為法，這是補漏築基的氣功之法，即息道的修煉方法。

第二，獨立守神這是無為的修心煉氣之法，是上古真人的功法主體。是真正的正式修為。

第三，肌肉若一，這是練功功效的功境，是神氣合一、入定的一種表述方法，也就是說肌肉若一是個關鍵點，已經走入道門了，得其一萬事畢也。這樣上古真人的一部系統的功法就擺在了我們的眼前。下面再逐層次地詳細解說之：

一、有為築基的氣功息道

張三豐說：「凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。」其意是要想修道必先補漏。因為普通凡人都是有漏之軀，男過十六，女過十四，便告別了童真，精血已失，神氣耗散，所以補漏是修道所必須要經過的階段，古人稱之為築基，而要築基有為氣功方法最為有效。很多人一聽到有為便不屑一顧，甚至嗤之以鼻，大加貶斥，豈不知這正是他們的無知與偏激。不管學哪一種宗派，修養功夫沒有不煉氣的，無論道教還是何教，一律都是先從有為法入手的，然後才進入無為修煉。要問上山路，需問下山人，這就是一個修道者的寶貴經驗。

很多人學了一句老子的無為，學了釋迦牟尼的一切有為法如夢幻泡影，便拿來亂套，他們僵死地、教條地來理解這幾句話，他們根本不懂相反相成的辯證關係，其實針對這種死讀書，讀死書的教條主義者，宋朝道家張紫陽就明確指示過「但識無為為要妙，誰知有為是根基。」當然道長所說的氣功(道氣)是真正的氣功，而不是隨意胡編濫造的幾個動作，因此我們不要輕視真正的氣功，它是可以通經活絡的。其原理便是意到氣到，氣到力到，這也是武術家千百年來的研究體會，是人體科學、人類健康的財富。

有很多修道者一聽築基便會忽略之，豈不知這些前行的準備工作是必不可少的。要想蓋高樓大廈沒有充實的基礎怎麼可以呢？千里之行始於足下，千萬不要好高騖遠，修道是個扎扎實實的過程，來不得半點虛偽，否則一切還得從頭再來。

提挈天地是說在初始的練功中要先學會以宇宙之高能來彌補自己的漏體，即盜天地之陰陽，採日月之精華。陽虛則採天陽，陰虛則採地陰，每月十五日採月亮之陰精，每月初始則採太陽之陽精，這樣就會加快補漏築基之效果。除了採天地之精氣外還要懂得如何採萬物之氣，即金、木、水、火、土五氣都要採，要依據五臟的情況有所針對性的採取，以補己虛。在氣功的每一個動作中都應貫穿這種意識。