道家正法

道家正法08.11.2026元始道長

選法師、看級別？從行法的能量來源，法術的層次高下立判！

中國歷史上，方術總體上基本可分三大類，即道家正法、江湖旁門，以及民間巫術。這三大類，基本囊括林林總總各家各派的萬法千術。法術是以調用能量來溝通人神、改變外物，既然要改變外物，就需要憑藉能量。法術施法所憑藉的能量大致分為三種。瞭解這些能量的來源及其性質，對尋求正道正法，避免誤入歧途，是極有幫助的。

一、單純依憑空間意識體之力

這裡的空間意識體，在古人、在民間而言就是鬼神。此種法術如民間的出馬仙、附體看香者，他們在出功能前，往往要經歷幾天甚至幾個月精神失常的痛苦煎熬，有的甚至丟掉性命。一部分人在出功能前，持續每天睡眠後作各種離奇、古怪的噩夢，往往在朦朧狀態中，覺得自己忽而飛升九霄之上，忽而墜入萬丈深淵，或鑽山入地，或入水游江，各種景象歷歷如繪，似假猶真，繼而出現功能。他們大多被空間意識體所控制，而不能自主。

其發功施術，一般離不開燒香磕頭、有甚者要煙酒葷腥供應；平時需要遵守一定的禁忌，犯忌則不出功或功能消失。因為控制者的能量層次較低，往往冒充某仙、某神加上被控者文化修養水準低，因而迷信色彩極濃，只知盲目服從，純被操縱，而且功態下言見鬼神，神兵陰兵，文盲亦能執筆開藥方等，而功去則是普通人一個，故其社會地位極低，易遭詆毀批判。

諸如此類，如不能修行正法，很容易走上歧途，最終兩者皆為失控，法旨不靈，反咎反噬者比比皆是。雖操此術者大不乏心地善良、忠厚老實之輩，但也要如履薄冰、儘早修得大道，方能脫胎換骨。全都一概否定、批判是欠公平的，民間巫術要有待於進行科學研究，去偽存真，進行客觀的探討。

二、憑籍本派祖師之力

這類如民間的各種法術門派，需要師父進行正規傳功授法。一般是由師父開壇、寫好疏文焚化，再令弟子服下相應的靈符或用其它方式予以加持，其原理如同現代社會之引見、委託、授權。經師父、祖師授權後，才能調動該派之資訊能量，接通本派歷代祖師、上界仙師的資訊，獲得其加持、扶助，才能在施術時得心應手、百用百靈，否則就是無源之水、無根之木。

修習此類法術者，必須相信上界隱態仙師之存在，並經由一定儀式(主要是設壇供養、祭煉)與之溝通、建立聯繫、加深感情，這樣才能在施術時隨請隨到，給予幫助。

由於此類法術，主要是借用外力，所以具有速成、高效之特點，不必像傳統法門需要多年苦修，一般在七至卌九天即可見效，主要就是借用門派的資訊能量、祖師和神靈和能量。如果只憑藉自己之功力，則最多只能發揮十分之一的效果，而高層次的大法根本無法施用。此系法術中也不乏高人和有德之士，他們深知慧而慎用的真諦，避免干擾自然，大都不露鋒芒，其法術亦只是悄悄作積德行善之用。

三、憑籍的是自身元神或金身之力

也就是內用成丹，外用成法。做到吾身即是宇宙，宇宙即是吾身。

此法，一是要得到師父的口傳心授，二是需要自身長期的內煉與修持，以內煉出來的能量，可以直接行使法術，或者利用元神，溝通借用天地能量來行法。

關於行持內煉的方法，上清靈寶濟度大成金書·登壇宗旨門道法釋義品說：「學者常當吐濁納清，收視返聽，使五行真氣攢簇於神室之中，無傾間斷，可以長生久視，可以濟顯度幽。神動則氣隨，無施不可也。」

內煉的層次越高，有形的束縛就愈小，並不需要一些帶有迷信的形式。

丘處機在其語錄中說：一次皇宮中有妖怪作亂，請了很多大法師，用了很多方法沒能降服妖物，請教於丘處機，丘處機在山中，在靜中微微一動念就把妖物給降服收攝。並沒有役使神將，也沒有用符、用印和手訣。但這種層次並不是一般人可以達到的，對內功要求非常之高。此類法術不依賴外界力量，主張調動自身之力或元神之力，以感通尊神、驅役神將，要做到人的身心即宇宙，以自己的精神調動身中諸神，透過內氣運行達到天人合一。

如今有的修道者，有了些知識和經歷，就眼高手低，盲目地排斥一些法術和焚香燒紙，豈知如果沒有達到內用成丹，外用成法的層次，解決一些事情，就需要規規矩矩按儀軌來辦。

正一真人有云：人能六根清淨，方寸澄澈，久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨。只將此語細而味之，何符水之不靈，何鬼神之不顯。今學法之士，不本乎道，不祖乎心，而以階銜法職為美觀，又以諸階法書為多覽，譬如萬弩射一鵠也。

行法之士，貴乎凝神。今者美觀多覽為炫耀，則神氣散矣，曾不若未行法者靈驗之速哉。況又東參西究，不能無疑，朝作暮輟，豈能常應。今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司，行移文牒，專一咒一符，無往而不一。

所以說，得一可以畢萬。何患行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。