玉樞經籥 序

玉樞經籥07.11.2012元始道長

姚燮·注道藏玉樞經成繫之以詩

參同靈寶皆糟粕，黃白腐腸非上藥。眼中壽者誰百齡，精氣於人日淪薄。此經雲傳九宸帝，剿說元虛弗深計。斡旋性命具圭臬，消息乾坤有根蒂。斯民得生甘自捐，七情劫伐多可憐。元關未安龍虎宅，黑籍早促蜉蝣年。我軀百病幸逃死，待覆沖和攝陽始。倘刪五濁皈彭籛，還爇孤燈拜聃李。綺雲郁麗琅風清，華幡颭虛青鸞行。嬰兒如黍匿中府，紺光四照天地明。愧難手借陶鈞力，刊落繁蕪守諸默。蓮華一莖春露色，大海無塵月初拭。

序

韓子曰：大凡物不得其平則鳴，非鳴者之盡不平也。平者順，而不平者逆，逆而鳴，正不安於不平，而世顧以為不平，且烏知以平者之鳴，尋常而罔聽之也？

聲起於黃鐘，而變宮變徵非其正，則原之出於和平者，從可知矣。宇宙之為鳴者，孰不如是乎？而獨何異於雷乎？易曰：雷出地奮，氣也。又曰：帝出於震，神也。神氣之凝合，天地之精也。人與天地一體也，而其所以鳴者，本陽之體，宣陰之用，是平也，烏有所謂不平者哉？或者曰：洪鈞以之而鼓舞，萬物以之而生成，是為平；聖人為之變，百里為之驚，是為不平。又況震宮室，擊木石，誅人世陰險之徒而暴其罪，尤共見為不平之鳴。

然孰非天地鬼神之昭其平也耶？其於人也，亦若是焉已矣。蛟川復莊姚氏，有才學，可以鳴於時者也，顧抑塞不得其志，中歲昵於情，入邪曲，蒙陰翳，偏甚矣，烏能平？

即烏能鳴？就合鳴之，浮響繁淫，可以悅耳，不可以動聽，何況精搖於感，氣逆其機，神喪其舍，病憊而莫能鳴也者？

夫！蠖屈求伸，龍蟄存性，理之常也。人見其養病山中，身如槁木，心如死灰，謂扣之且不得其鳴。烏知其憬悟懺悔，剝為復機，靈明不息，終與道契。故余私心謂復莊鬱久而舒，靜極而動，必有以宣其氣，著其精，如雷之為神者。故余私心謂復莊鬱久而舒，靜極而動，必有以宣其氣，著其精，如雷之為神者。

乃閱道藏，取洞真雷部玉樞之經，伏而讀之，始然而釋，漠然而解，不啻如氣之應，聲之求者。遂作傳注，而名之曰籥。其殆老子所謂虛而不極，動而愈出也乎？

夫！金丹大道，豈易窺測，而口訣所傳，要不外精、氣、神三者。之用，姚子今曰三者復矣，又本數年息養所得，於此經宣洩之，其出於和平與激於不平，且能合大道之宗旨與否，下士所不敢知。

然以其向道之心，為人間世說法，即或出於不得其平，要終不失其為平，而天人諸地，當亦無怪其為鳴也已。若拘於儒者外之，以為黃老之言而議其後也，是又不必與之辨。

道光乙巳年八月望日，子彝弟張培基拜序。