駁：道教抄襲釋教制定六道輪迴。

駁：道教抄襲釋教制定六道輪迴。07.07.2010元始道長

道教所謂輪迴，即五道輪轉之說。道教認為人應修性守道，清靜寡欲，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。據太上老君虛無自然本起經記載：一道者，神上天為天神(神道)；二道者，神入骨肉，形而為人神(人道)；三道者，神入禽獸，為禽獸神(畜生道)；四道者，神入薜荔(音壁離)，薜荔者餓鬼名也(餓鬼道)；五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。(地獄道)。有人說五道中的薜荔和泥黎來自於梵語，那麼我們來看一下此二詞到底是源於哪裡。

楚辭．九歌中山鬼章云：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」屈原第二幕：「第九人為山鬼，女像，面色藍，手執桂枝。」植物名實圖考：「木蓮即薛荔，自江而南，皆曰木饅頭。俗以其實中子浸汁為涼粉，以解暑。」因餓鬼多為饑渴所逼迫，其身常處焰火中，煩惱不堪，薜荔有清涼解渴之功效，仙真以薜荔果施與餓鬼，能消除其熱惱。所以道教描繪的餓鬼形象，多為身披薜荔樹葉，這就是餓鬼道稱薜荔的來歷。

書．堯典云：「黎民於變時雍。」爾雅云：「黎，眾也。」泥黎者，泥中之民也。尚書．仲虺之誥云：「有夏昏德，民墜塗炭。」晉書．苻丕載記：「先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。」用來指人民陷在泥塘和火坑裡。形容人民處於極端困苦的境地。地獄就是這樣一個環境，故道教有塗炭齋，專為濟拔地獄極苦之眾生，至今道教鬼道施食科儀中，仍將泥土置於食器中與飯食混合之後施與眾生。這也就是道教稱地獄為泥黎的原因。

道教講究萬物生化，一切生物隨其習氣，皆在生死轉化之中，這種轉化，就是所謂輪迴，輪迴粗分為五道、六道，實際上何止此數，千千萬萬道輪迴，都不能窮盡，更談何抄襲之說！