孔子的偶像

孔子的偶像09.21.2018元始道長

孔子的偶像是華夏文明奠基人周公。

說起孔子，就會想到：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。(論語．述而)強調謙遜的學習態度：身邊每個人都有值得借鑒之處，要善於發現他人的優點並學習，同時以他人不足為鏡，反思自己。這種開放的心態是成長的關鍵。

說起周公，就會想到周公解夢，「你昨晚夢到周公沒有」，見周公去等跟睡覺有關的話。

沒想到，在幾千年前的孔子夢中，周公也是常客。孔子在論語．述而中有這樣一句話：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」，孔子的意思是“我衰老得很嚴重，已經好久沒有夢見周公了。」聽孔子的口氣，貌似周公跟他不是師生關係，就是好友。其實周公跟孔子既不是師生關係，也不是好友。周公是‌西周初期人，孔子是‌春秋末期人，兩人隔數百年，那為何孔子會做這樣的夢呢？

原來周公提出的敬德保民、明德慎罰思想，規範禮制的禮樂制度被孔子視為楷模。孔子視周公為偶像，一生推崇周禮，主張克己復禮。孔子將夢見周公視為對西周禮樂文化的嚮往和對周公的敬仰。‌後人因孔子這句話，逐漸把周公和夢聯繫起來，周公成了夢的代名詞，睡覺便被稱作見周公或夢周公。

漢初賈誼評價：「在孔子之前，黃帝之後，跟中國有很大關係的人，僅此周公一人而已。‌‌」周公提出的敬德保民、明德慎罰思想，為後世儒家民本思想奠定基礎 。‌‌周公制定的禮樂制度成為規範禮制的楷模，影響後世幾千年。‌

西周三百年王權不倒的底層邏輯，就是因為周公制定的禮樂制度。後世常說的八百年周祚，並非西周一朝獨撐八百年，而是這套制度基因在東周依然頑強延續，成為諸侯爭霸時誰也不敢輕易砸碎的政治作業系統。

讓孔子念念不忘、影響後世幾千年、讓諸侯爭霸時不敢輕易砸碎的這套禮樂制度，是周公在什麼情況下制定的呢？

一、西周初朝：仁厚賢德，蓄力興周

周公姬旦，西周初期周文王姬昌的四兒子，周武王姬發的親弟弟、周成王的叔父。周公自幼孝順父親周文王，待人寬厚、忠厚仁愛，在眾多兄弟中尤為突出，深得文王喜愛‌‌。周文王晚年，周公已作為重要輔臣參與朝政，協助父親處理內外事務。

‌當時周已形成天下三分，其二歸周的局面。周公與周武王(姬發)共同輔佐文王，積極籌畫推翻商紂王的策略。雖然周公已被封於周(今陝西寶雞)，(爵位為上公，故被稱為周公或周公旦)，但他選擇留在王都輔政，未前往封地，呈現出以大局為重的態度‌‌。

周武王時期，周公全程參與伐商大業，協助鞏固周朝統治。

(一)全程參與伐商大業

據尚書記載，武王在牧野誓師時所用的牧誓，由周公參與撰寫或主導，嚴明軍紀、申明吊名伐罪大義，周公勸武王敬尊天命，遠近諸侯都不要冒犯，強調以德聚眾，極大的鼓舞了士氣，凝聚反商聯盟。最終武王率領周軍幾萬人(約4.5萬人)打敗商軍十幾萬(約17萬人)。

聽起來近乎神話，幾萬人打敗十幾萬人，史書沒騙人，在1976年陝西臨潼出土的青銅食器利簋，其內壁卅二字銘文赫然刻著：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。」現代天文學回推證實，這一天正是西元前1046年一月廿日，印證這場以少勝多的傳奇史實。

在決戰中，常左翼武王，用事居多。意思是周公手持大鉞，經常站在武王左側作為親信輔佐，並承擔大部分軍政事務。‌與召公一同宣示紂王罪狀，正式宣告商亡周立。

(二)協助鞏固周朝統治

牧野之戰迅速、慘烈勝利結束後，此時的姬發，陷入極度的焦慮。主要有以下幾方面：

1.政權根基不穩，統治合法性存疑‌

周原為小邦周，突然取代延續五百年的大邑商，缺乏治理天下的制度基礎和經驗。雖以天命靡常，惟德是輔為伐紂理由，但武王深知：若不能持續行德政，天命可能再次轉移。史記．周本紀記載他親口說：‌我未定天保，何暇寐？‌。

‌2.殷商殘餘勢力強大且未臣服‌

商朝核心族群未被消滅，紂王之子武庚被封於殷都繼續管理遺民，雖表面歸順，實為潛在威脅。殷遺民數量龐大、文化認同強烈，對周人統治天然抵觸，隨時可能反撲。

3.地理與軍事壓力巨大‌

周都鎬京(今西安)距殷都(今安陽)逾六百里，資訊傳遞遲緩，難以及時應對東方變故。商朝在東方仍有大量駐軍及盟友(如淮夷、徐戎)，周軍兵力有限，難以全面控制。

4.內部統治結構脆弱‌

周人兵力不足，只能依賴血緣紐帶和宗室代理統治。

5.身心俱疲，健康惡化‌

滅商前長期籌謀翦商大業，精神高度緊繃；滅商後又馬不停蹄處理善後。尚書．金縢明確記載：‌自夜不寐‌，說明其失眠是史官如實記錄的健康狀態。

周武王的焦慮並非個人怯懦，而是‌開國君主在巨大歷史轉折期，所承受的結構性壓力的真實反映‌，他清醒地意識到：‌打天下易，坐天下難‌。這種憂懼呈現其作為政治家的責任感與遠見。周公作為武王的弟弟和核心輔臣，隨即獻上安邦良策：

1.懷柔遺民，以殷治殷

對於殷商遺民，周公提出以殷治殷策略，封武庚(商紂王兒子)於殷都故地，保留其祭祀，同時設三監：將商王畿劃分為‌邶、鄘、衛‌三個區域，分別由管叔、蔡叔、霍叔(周文王的三兒子、五兒子和八兒子)掌管，形成對武庚等遺民的合圍監視之勢 。但埋下日後三監之亂隱患‌‌。

2.安撫人心，彰顯仁德：

建議武王釋放箕子(箕子是商紂王的叔叔，早年見紂王使用象牙筷子吃飯，便預言其將漸趨奢靡亡國‌‌。此後多次進諫，但紂王不聽‌‌。因箕子持續反對、公開批評紂王，激怒暴躁多疑、剛愎自用的他，視其為潛在威脅。箕子雖選擇裝瘋為奴，以避禍保身，但仍被紂王囚禁‌‌)、修葺比干墓(商紂王叔叔，官至少師，屬宗室重臣，對商朝社稷有強烈責任感。在微子出逃、箕子裝瘋後，比干連續三天三夜不離朝堂，痛陳紂王失德之罪，甚至以君有罪而不死爭，則百姓何辜！‌‌相責。紂王本就厭煩忠言，加之比干言辭激烈，激怒了他。紂王冷言道：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」‌‌隨即下令剖比干的心，致其慘死。比干以死相諫，挑戰紂王的權威與尊嚴，被視為不識時務甚至挑釁，最終招致殺身之禍)、表彰忠臣商榮，並散鹿台之財、發钜橋之粟賑濟饑民，以爭取民心。

3.廣結聯盟，分封先賢：主張分封神農、黃帝、堯舜禹等上古聖王後裔，構建廣泛的政治同盟。

4.首創德治，慎用刑罰：反對盡殺殷人的極端主張，提出明德慎罰的治國雛形，主張以德教化、慎用刑殺；同時支持武王營建洛邑的構想，為後世定都中原埋下伏筆。

周公提出的一系列合理性建議，對周武王穩定新政權、鞏固周朝統治發揮決定性作用。

二、攝政七年：力挽狂瀾，締造文明

周武王上臺就一直忙得不可開交，內憂外患。因長期操勞、心理壓力巨大(包括道德困境與統治焦慮)，最終導致其在‌西元前1043年(建立周王朝僅僅兩年)冬病逝，年僅54歲‌‌‌。周武王十三歲的兒子姬誦繼位，也就是周成王。這個年齡階段管好自己都成問題，國家大事就更不用談了。

臨終之前周武王‌將年幼的太子誦(周成王)託付給弟弟周公旦，命其攝政輔佐。‌‌‌其實在周武王重病期間，周公就主動擔起輔佐成王的責‌任。

尚書．金縢記載‌為證：武王病重時，周公曾設壇祈禱，願以己身代武王死，並將禱文藏於金縢之匱。武王去世後，周公稱：「我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王。」表明其攝政是為完成武王遺志。‌‌‌二者並不矛盾‌：托孤是前提，主動作為是執行方式。

周公輔政，是西周初期一段關鍵歷史時期。攝政七年(約西元前1042年至前1035年)，以「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王」的壯舉，推行多項重大政治、軍事與制度舉措，把周從一個西部邊陲小邦，升維成天下共主的文明符號，為周朝八百年基業奠定基礎。

壹、平定內亂，東征平叛

作為歷史上輔佐幼主的丞相，周公是歷史上壓力最大的一個，也是歷史上最傑出的輔臣。周公行使天子職權時，周朝才剛建立兩年，大周並未實現完全統治，東方的夷人不服管教，多於周朝幾倍的殷商舊民蠢蠢欲動。更讓周公頭痛的是內部矛盾。

管叔作為武王之弟中最年長者，按兄終弟及慣例自認有資格攝政，以及武王的五弟蔡叔對周公產生不滿，散佈周公將不利於成王的流言 。‌‌

‌紂王的兒子武庚，本來就不滿足周朝封給他的殷侯地位，想重新恢復殷商的王位。利用周王室內部矛盾，就和管叔、蔡叔、霍叔串通起來，聯絡一批殷商的舊貴族，還煽動東夷中幾個部落，約‌西元前1043年‌起兵叛亂。武庚和管叔等人製造的謠言，很快傳到鎬京，一時謠言四起，連姜太公以及召公聽了也懷疑起來。成王年齡小，更分不清事實真偽，對輔助他的叔父也不太信任。局勢十分嚴峻。

周公面對流言與內亂，沒有公開辯駁，為說服召公奭和姜太公，採取‌坦誠溝通、情感打動與政治利益協調相結合‌的方式。

‌‌1.私下坦誠交心‌

周公未在公開場合闢謠，而是選擇與召公奭、太公望(姜子牙)等核心重臣單獨會談，傾訴自己攝政的初衷。他強調：「天下未定，成王年幼，若因內亂而使周室傾覆，我有何顏面去見太王、季王、文王(周室先祖)？」

2.強調宗室責任與大局‌

周公指出，召公與自己同為周室宗親，肩負輔政重任，若因流言而分裂，將危及周朝根基。他以鳳凰鳴為喻，暗示唯有君臣同心，方能安定天下。

‌3.以行動證明忠誠‌

隨後，周公派兒子伯禽前往魯國就封，表明自己無意久掌權柄，而是為周室穩定而攝政。召公奭和太公望被周公的誠懇打動，消除誤會，轉而支持其攝政，並在周公東征期間留守鎬京，處理後方政務。這一內部團結為周公平定三監之亂(管叔、蔡叔、霍叔聯合武庚叛亂)奠定關鍵基礎。

周公東征，平定武庚的叛亂，殺了武庚。把管叔革職(管叔覺得自己沒有臉面去見他的哥哥和侄兒，上吊自殺)，將蔡叔充軍，貶霍叔為庶人(平民)。至此，武庚勢力徹底覆滅。‌‌

消滅武庚勢力後，周公繼續進兵東南，採用先弱後強的方針，先攻徐、淮等九夷。經連續作戰，攻滅熊、盈族十七國。最後又揮師北上攻奄，迫使奄國投降。隨之，蒲姑等國也相繼降服。至此歷時三年的周公東征勝利結束。

貳、革新制度，奠基八百年基業

平定叛亂後，周公開啟一系列制度革新，為周朝八百年江山築牢根基。

1.營建新都，管控頑民：

周公東征結束時，抓獲一大批商朝的貴族。因為他們反抗周朝，所以稱他們為頑民。周公覺得讓這批人留在原來的地方容易滋生事端；同時，又覺得鎬京遠離東部的廣大中原地區，控制起來很不方便，他就在東面洛邑(河南洛陽市)新建一座都城，把殷朝的頑民都遷到那裡，派駐重兵監管。

2.大規模分封，以藩屏周：四年間大規模分封宗室與功臣，共建七十一國，其中姬姓宗親五十三國，讓諸侯拱衛王室，形成穩固的統治格局。

3.制禮作樂，構建文明體系：六年系統確立宗法制、嫡長子繼承制、畿服制，制定一套涵蓋政治、生活、倫理的禮樂規範。禮劃分社會等級、規範行為準則，樂調和人際矛盾、維繫社會和諧，秉持親親尊尊的核心，以德為內核，踐行敬天保民的理念，實現經國家，定社稷，序民人，利後嗣的目標。這套制度兼顧階級秩序與道德教化，成為華夏文明的精神內核。

4.還政成王，恪守君臣本分：七年之後，周成王年滿二十，周公主動歸還政權，退居臣子之位，以實際行動踐行輔政初心，成為千古輔臣的典範。

叁、千古流芳：華夏元聖，文明之源

周公七年攝政，不僅平定內亂、穩定政權，更完成從西部小邦到天下共主的文明升維。他奠定的禮樂制度，直接催生成康之治的盛世，成王、康王時期四十年不用刑罰，成為中國歷史上首個長治久安的治世。

他宣導的明德慎罰、敬德保民思想，是儒家民本思想的源頭；他創制的禮樂文明，貫穿華夏數千年歷史，成為中國人的文化基因。正因如此，孔子才將周公奉為精神偶像，一生追慕周禮、嚮往西周盛世，那句不復夢見周公，滿是對先賢的崇敬，也讓周公的故事，跨越千年依舊熠熠生輝。

從平定亂世的政治家，到締造文明的制度家，再到心懷天下的仁德先賢，周公早已超越時代，成為華夏文明中大德、大功、大治的代名詞，被後世尊為元聖，永遠鐫刻在中華文明的長河之中。