洞真太上素靈洞元大有妙經03.07.2005元始道長
書名。一名太上素靈大有妙經，簡稱大有妙經。係早期上清派重要經典，與大洞真經、雌一寶經合稱為上清三寶奇文之一。篇首序言謂是經出於大有之宮，金台玉室素靈房中，故名。一卷，凡九篇。上清派經書及無上秘要、三洞珠囊等道書頗多證引。全書內容較雜，係以三洞混元內真變生官號寶名、太上道君守三元真一經、太上道守元丹上經、四宮雌真一內神寶名玉訣、太上大洞守一內經法、太上三九素語內祝訣、太真隱朝求仙上法、太上九真明科、太帝君偈大有妙贊等九篇經訣科贊組合而成。
全書九篇經訣科贊脈絡相貫，其內容較之雌一五老寶經更有所發展。於雌一五老寶經所提出之太一、雌一以外，更突出一與守一、三一與守三一之作用。復以三一與三寶神經相結合，稱上一帝君寶大洞真經，中一丹皇寶雌一妙經，下一元王秘太上素靈大有妙經，以此三經為上清三一之極章。修道守三一者得此三經，精修篤行，即能乘雲上升太清，洞觀無窮，遊宴紫庭。該經從理論和方法上組成為三寶上清真經之統一體系，內容翔實豐富，對後世崇信存神修煉者影響頗深廣。如三洞混元內真變生官號寶名內，稱洞天元洞之官九位，上治素靈宮清微府，下治人身上元泥丸宮；洞地洞真之官八位，上治素靈宮蘭台府，下治人身中元絳宮；洞淵洞玄之官九位，上治素靈宮皇堂府，下治人身下元丹田宮。篇中譯述以上二十六位真君的寶名、內字、服飾及供修法者初步存思行事；並陽霞朱明之符、通明四洞九元之符、啟明通天寶符三枚及執佩之法。太上道君守三元真一經內，稱三寶上清真經應承三元，「元洞主天，洞真主地，洞玄主人，三炁合明，同治兆身三宮之中，相須乃成。」學道者欲不死，當依此經所述方法，先存思三洞內真寶名，然後修行，克成真人。太上道君守元丹上經內，主要敘頭中九宮，即明堂宮、洞房宮、丹田宮、流珠宮、玉帝宮、天庭宮、極真宮、玄丹宮、太皇宮。九宮中各有神君守之，一一詳記其名字、服色。謂依法修存，可致神仙。四宮雌真一內神寶名玉訣中，所謂四宮雌真一者，指玉帝宮之玉清神母，天庭宮之上清真女，極真宮之太極帝妃，太皇宮之太上君后。篇中講存思四宮雌真一之法，謂行玄丹之道、守三一之訣，當常存四宮雌真一之神的名諱、鄉居、衣服、形影，稱凡學上真之道而不知雌真一之內名，亦萬不得仙也。並有太極帝君真符(上元六符、中元五符、下元五符)共十六枚為服之符，及所佩之符一道。太上大洞守一內經法內，主言真人所以貴一為真一者，上一而已矣。一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。是經過神化之一，守在人身中者有三：上一為一身之天帝，中一為絳宮之丹皇，下一為黃庭之元王，合稱三一。經謂三一君者，乃一身之靈宗，百神之命根。三一各有名字，其治所與三洞混化內真變生官號寶名篇內三洞諸官之治所相符，故三一與三元相應，以上一配天，中一配地，下一配人。人若能守一，並精思苦念，則三一可見，守之彌固，則精應感暢，則三元可見。既見三元，則白炁郁變，白炁郁變則混分自生，即千乘萬騎忽焉至矣。於是羽蓋可御，雲軿可乘，爾乃白日升天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。篇末分敘存思三一之法，稱為三元真一之法。其理論乃天人相感。本篇為素靈妙經之重點所在。太上三九素語內咒訣文又名上清丹靈素語乃五方帝君之素語內咒，要求學道者在修行眾經時冥目陰誦咒語，百日之中則炁和神暢，達到通釋三宮、開明九孔之目的，故又名三九素語。太真隱朝求仙上法講，受素靈洞元大有妙經之儀式。其儀式於一日、十五日、二十五日，一月三過隱朝元始天王、太真上人、九天真王。隱朝之法於其日沐浴入室齋戒、誦咒、存恩。太上九真明科律有三品，計上品傳經篇九條，中品誡罪篇九條，下品贖罪篇九條。謂稱原秘藏於太上靈都之宮，今抄立用要訣，以付後聖，輔明三奇(寶經)，標於大有素靈之經。有骨分合仙，便得此文施用，拔罪解咎，釋結散理。太帝君偈大有妙贊、天帝君贊、太微天帝君誦、後聖金闕帝君誦，此四帝君即素靈妙經之傳授者，見於本經第三、四篇。
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