太清金闕玉華仙書八極神章三皇内祕文 卷下

太清金闕玉華仙書八極神章三皇内祕文  卷下

道至無而生天地。天至動也，而北辰不移，含虛不虧；地至靜也，而東流不輟，興雲不竭。故天長地久。人何獨而有死焉？蓋人不知天地之趣，荒迷紀綱之神，以將恩情爲愛，塵欲爲親，未及中年，多先禍命。今者故開太虛之首，明辯天地之元，訣神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日昇天；以道鍊氣，能在世而不死。斯文乃高玄内祕，深泄天機，祕之玉匣，亂傳，漏慢此書，九祖沉殃爾。祕之祕之。

制惡興善章第一

陽之精曰魂與神，陰之精曰魄與尸。神勝則爲善，魄強則爲惡。制惡興善則理，忘善從惡則亂。理久而尸滅魄亡，亂久而神逝魂散。故尸滅魄亡者，神與形合，與太陽而爲仙；神逝魂消者，尸與魄淪，與太陰而爲鬼。皆自然之理也。

立正忘邪章第二

人之修道，當立其正，而忘其邪。正之不立，則生諸亂，而損傷於神；邪之不忘，則感衆惡，而反害於身。故立其正，則仙道日隣；從其邪，則鬼道日親。不忘情絕念，不止欲澄心，専爲貪饕嗜欲，不捨愛情，從心所欲者，爲其邪也。

明昏亂章第三

不識賢，不擇友，不辯法，能無迷乎？不識二真，反覆不察，陰陽混成，行功無節，屈性伐神，能無損乎？不逹玄妙，獨執小術，能無病乎？虛功受死，能無誤乎？

固形體章第四

固形者，以養生之初務爲大道之根元，幽栖忘其聲色，純素安於天和。然要辯其損益，識其禁忌，明其内外，知其生克，息華液於玉池，保流酥於紫府。精積成而元氣自生，氣旺靈而元神自集，神旺集而五氣自運。五氣旣運，爲通玄至真之漸也。

鍊神氣章第五

神水河車瑩兮瑩，返復刀圭新更新。卦鋪離象垂瓊滴，灑翠潜烟深更深。運用坎離交龍虎，子後午前一度舉。一上一下徃來騰，更尋元首節節推。節節推時卯與酉，崑崙透過玉酥膏，運入華池分三口。溯流交換接純陽，遍滿寰瀛諸藏走。八正三爻火數成，神氣相合體不朽。

訣曰：點滴瓊漿瑩若水，烹鍊還元補虛髓。八爻正氣一齊興，衝透雙關換顔體。

出聖胎章第六

青兮清，翠兮濃，一顆眀珠絶埃塵。絶埃塵兮塵盡去，盡去塵兮現本真。本真現兮無大小，變化通靈作姹嬰。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志。志在脾兮魂入肝，心腎相和魄入肺。五藏安神盡總全，然後三才分六位。其中精府受盛門，六律分爻定五音。五音全兮陽數足，一半周天燒彎曲。神分形定志精細，煆煉連綿烹正氣。正氣興兮神自通，彼物著靈十月功。十月功成聖胎就，出入無阻能遊走。遍遊四大上蓬宫，百萬年光無衰朽。

訣曰：陽數足時養聖胎，精裹初靈手足開。從九至九煉見九，一身分出數身來。

超仙章第七

道元一也，而用之有三。上有天地，陰陽昇降，二氣綿綿，周而復始，徃來不失其序之道也。達之則逸於霄漢雲中有日月徃來，二八九六，精華相吞，魂魄交媾，而不失其度之道也。昇之則遷於南宫，下有五行傳送，受氣配合，生爻産象，而不失其理之道也。達之則昇三島，不始不終矣。

人皇君曰：修士志神、煉骨、壯命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞，或居庵林，或擇一靜室，香花焚之，清氣生華。然後擇一奇日，面拜八方，東西南北四維，拜訖，安爐煉氣，因氣安精，因精安神，因神致生也。久久致煉，妙化成真。夫！九轉五還，三返八變齊天，容少返純，衰者得强，老者得壯，壯者得童，童者得嬰。故自凡而得聖，乃煉聖至於仙，煉仙至於真，煉真至於妙，煉妙合於神，煉神合虛，虛氣乃元，道之始也。則知道在我，飛遊四海之外，或入帝鄉之中，上朝金闕，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八極之堂，或與群仙共詣玄都之府，或伴高真翫於大羅之天，或遊名山海嶽，或赴南宫之會，或上天揀擇人鬼姓名，或下界檢録齋醮罪福，或掌括名山大川，或總持生書死籍，或與諸仙同鸞駕而北遊紫圃，或南過金泉，集賢賓而採草木花實，或西遊龜山，朝王母於金殿，或邁扶桑，飲紅酒於瓊園。無上無爲自在仙、真空真化真、仙子、仙子者，從何而得焉？始絶六根，斷六塵，視之不見其物，聽之不聞其聲，平和恬淡，澄淨精微，虛明含元，天真，六化至神煉氣而成，且非塵情貪欲恩愛而得者也。

人皇符印章第八

符者，真形之龍篆也。印者，太虛之正氣也。天元深旨，天機之媾妙運，至真之斡大端，驅神鬼之祖法，攝邪祅之樞機，皆繫於此印之力。功能隱形散影，藏氣收神，使陰陽六變其體，令人鬼不見其形也。

人皇神咒章第九

九氣氤氲，玉咒以從。高華妙嶽，十極上尊，太虛神主，八天大君，木翁金母，無上玄真，各降真氣，驅滅邪蹤。南方赤帝，雲乘火龍。西方白帝，利斬祅氛。北方黑帝，霞映神晶。東方青帝，鳥吒囉英。九天九神，鬼門天丁，玉女直符，太歲縱横。五嶽吏兵，天士都司，八目神童，北斗魁罡，四目老翁。吞魔大殺，四十壯充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令。奉敕攝。

知生死五假素奏上法章第十

知死法。合掌但開第四指，開時必定閻羅知。訣曰：每月初七、十七、二十七，一月三次，每次知十日生死之兆也。焚香面東，日初出，望東方念人皇咒一徧，取日晶氣三口，咽歸腹中。然後面東正坐，將天元地要相合，開手第四指。如不開時，乃萬神全而未死之兆也。如忽開放者，乃人天不相救，神氣不在殻，是死之兆也。然看何日死者，於五行之日定之。如其日金者，於知死之日外，第三日死也。木日第四日，水日第五日，土日第七日，火日第九日，其鬼使來追。既知其死，日後用假命五術以假之。五假法者，上避天劫之災，下避大運之窮。如有天水之劫，上傾下溢，河海漲空，江水泛突，横流漂蕩，山嶽無有，水輪四旋，陰精故出，世無所存，天無所空，浩浩曠冥，盡無民輩。以法假之，入水不見其水，知天地風火之劫，焰着凝空，烈馳洞闊，交虛晦海，焚地吹山，上無玄天，下無玄地，一切萬有，化作灰塵，以法假之，如入靜梵。如一切干戈，征伐四起，國土併吞，横尸如山，血流若海，以法假之，凡人不見其形，自在雲遊無阻。如三限之危，空亡之厄，大小運併，胎禄相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，陰陽不能遷，鬼神不能知，而壽一百二十歲，長生之人也。

南嶽魏夫人續云：塵世俗輩末學之人，敬有道心，便入名山，遇靈芝則不識，逢虎豹則無術，何異將身去投死地者哉！始欲長生，而反遭横夭者多矣。吾哀見此輩，昔告上帝，得賜此經，以五符真籙，誅邪斬怪，收束虎狼，使萬魔潛跡，百鬼竄形，令一切修真之士，皆得無爲之道也。自然山林清靜，靈芝露英，金玉發洩，秀氣薰蒸。或茹芝被褐，栖真味道，精灌人神，豈不寧哉？

五符真文，擇境居山。山有貴賤，氣有死生。凡欲居之，必當擇境。大山成處，以小山爲貴。小山成處，以大山爲貴。石山成處，以土山爲貴；土山成處，以石山爲貴。如此大小土石等山，以衆山朝者爲貴。擇此貴山生氣五福之隅，則可幽居洞府，栖隱巖巒。或誅茅結廬，與鶴鹿爲友。住此久者，能行頤養之術，可致長生矣。何哉？爲其陽精實壯，秀氣薰蒸故也。

識辯洞府有曰洞曰府曰穴曰窟者，何也？凡山面東者謂之洞。山面南者，謂之府。山面東南者，謂之巖。山面西南者，謂之穴。山面北者，謂之窟山面東北者，謂之坎也。洞府巖穴中居之者，自然高真上仙、逹人逸士時來降祐，當獲玄妙矣。若窟坎中居之者，則有毒蟲猛獸、老魅山精，迫促凌犯矣。蓋爲皆靈文，逆天地之正氣故也。

驗認靈芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、蘭芝、瓊芝、果芝、絳芝、無風自揺芝、夜神光燭芝、太素含香芝、有洞天鶴鳴芝、靈芝、玉顆芝、雲露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、陽精素蕊芝、太一八風芝、錦紋紫莖芝、含光包翠芝、青丹素華芝。

右芝草，略有二十四品，每獲一品，食之者壽可千歲。

五符真形

五符神咒

青帝咒曰：火令童子，天皇攝，急急如律令。

赤帝咒曰：吻皇星斗，太初攝，急急如律令。

白帝咒曰：白衣四神，太虛攝，急急如律令。

黑帝咒曰：五星守斗，五帝攝，急急如律令。

黄帝咒曰：龍耀天蓬，黑殺攝，急急如律令。

察辯邪正。凡居庵，或居山，或居洞，須要辯察邪正也。其法於庵中備矣，或便得昇舉者。凡欲採芝，當以三月之際，山開之月，靈芝出現之時，以五符法披之，自然可獲。每直日鳳章龍篆而尋求之，乃可得矣。凡芝在處，定有異兆。但見白晝五雲覆鬱，夜有霞光彌遶，或有氣象高下千百尺，狀若蛇者是也。

此符搏戲必勝，以紙隨廣狹，依前法書定足下，男左女右，大驗也。

此符太上老君入山，朱書素紙上，横行天下無咎。此符真人帶之，一年入山，精不敢傍，百鬼莫能攝也。

木解符。以甲乙日朱書此符紙上，燒服之，正東手枝如死百起去，乘其巾幘於外處，即以竹代身。已遠去他鄉，勿得回慮也。

五假化形圖

人皇君曰：金命人，依此圖吞隱形符在腹著衣，歸戴隱形帽，依罡步所爲三次而不死也。

人皇君曰：木命人，吞符逹地祇，神藏造化中，鬼神自不見其形也。

人皇君曰：水命人，吞此符，依罡步入方位，神藏造化中，鬼神自不見其形也。

人皇君曰：火命人，吞此符，依罡步入方位，神藏造化中，鬼神自不見其形也。

人皇君曰：土命人，依罡步吞此符入方位，神藏造化中，鬼神自不見其形也。

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