神化篇

神化篇05.22.2012元始道長

神天德，化天道。德其體，化其用，一於氣而已。虛明照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。氣有陰陽，推行有漸為化，合一不測為神。其在人也，知義用利，則神化之事備矣。德盛者，窮神則知不足道，知化則義不足雲。天之化也，運諸氣，人之化也，順夫時。非氣非時，則化之名何有，化之實何施？中庸曰：至誠為能化。孟子曰：大而化之。皆以其德合陰陽，與天地同流而無不通也。所謂氣也者，非待其蒸鬱凝聚，接於目而後知之，苟健順動止，浩然湛然之得言，皆可名之象爾。然則象若非氣，指何為象？時若非象，指何為時？世人取釋氏銷礙入空，學者捨惡趨善以為化，此直可為始學遣累者，薄乎雲爾，豈天道神化所同語也哉？鬼神常不死，故誠不可揜。

人有是心，在隱微，必乘間而見，故君子雖處幽獨，防亦不懈，大可為也，大而化不可為也，在熟而已。易謂窮神知化，乃德盛仁熟之致，非智力能強也。見幾則義明，動而不括則用利，屈伸順理，則身安而德滋。窮神知化，與天為一，豈有我所能勉哉？乃德盛而自致爾。精義入神，事豫吾內，求利吾外也。利用安身，素利吾外，致養吾內也。窮神知化，乃養盛自致，非思勉之能強。故崇德而外，君子未或致知也。

神不可致思，存焉可也；化不可助長，順焉可也。存虛明，久至德，順變化，達時中，仁之至，義之盡也。知微知彰，不捨而繼其善，然後可以成之性矣。

聖不可知謂神，莊生繆妄，又謂有神人焉。知神而後能饗帝、饗親，見易而後能知神。是故不聞性與天道，而能制禮作樂者，末矣。