芻狗橐籥湊數

芻狗橐籥湊數05.04.2025元始道長

老子第五章開頭兩句，刻骨銘心，是中國百姓永遠的痛：

「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」

這是怎樣一幅的世界圖式啊！或許，它是那個時世的微妙剪影？可誰曾想，它竟也成了此後二千多年華夏社會的傳神寫照。

芻狗，草和狗。老子•河上公注：「天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜…聖人視百姓如芻草狗畜。」

老天爺，地老爺，帝王爺，青天大老爺，是中國百姓最大的依靠和期盼。可百姓哪裡知道，在這些爺眼中，他們如草芥，如畜牲。

但也有不同的理解。簡練的語言，總會給人乙太多的闡釋空間。

莊子•天運道：「夫！芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」

芻狗，在這裡不再是草和狗，而是結草為狗，即用草編紮的狗，用來祭祀。祭祀之前，這草狗享盡尊榮：用竹筐盛著，用繡花的絲巾覆蓋著，巫師須齋戒才能捧著它上祭桌。可祭祀之後，它卻被丟棄於地。走路的人踐踏它的頭和背，打柴的人撿它去燒火做飯…。

這就是芻草的命？風光時，不過是別人要用它；卑賤時，利用價值已盡。正如民諺所說：要人就要人，不要人屙尿淋。

孟子有一個夢：「民為貴，社稷次之，君為輕。」可惜二千多年來，這永遠是一個夢。

生殺予奪貴賤臧否的權力，從來不在百姓手中。倘若有一天，這權力到了他們中的某人手上，那他已經不是百姓。

老子冷眼看著循環演變的世界，靜悄悄告訴人們：天地無所謂仁慈，聖人無所謂仁慈。百姓也好萬物也好，一讓他自生自滅。沒有什麼是靠得住的…

緊接著，老子又是一個妙喻：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」

橐籥，春秋時期冶銅煉鐵的裝置，用以鼓風，使爐火旺盛。類似現在的風箱。橐，外面的箱子；籥，裡面的送風管。

上個世紀農村灶房裡，城市街頭巷尾打爆米花(包穀泡)的小販，都備有這工具。

天地之間，猶如風箱。老子的這比喻，蘊含幾許意思？天高地厚，與一個小小的長形木箱，並無相似之處。唯一相似的，是風箱中除一根拉杆，一個活塞外，空空如也，風卻永遠不竭，愈鼓愈多。這像不像天地之間，雖空曠無垠，卻孕載萬物，永不窮竭？或許，這也像老子心中的道，雖視不可見觸不可及，卻不盡如江河，難知似陰陽。

或許，天地間的萬物，也如這風一般，生了又滅，滅了又生，永不窮盡，甚或如韭菜一般，愈割，長得愈快愈茂盛。

或許，這也像大地上的百姓。他們悄無聲息地卑微地活著，被利用被侮辱被踐踏被宰割，永遠入不了聖人的法眼，卻無怨無悔一般，頑強地在人間討著生活，癡迷地在世上繁衍生息。生生世世…

民間有句歇後語：耗子鑽風箱，兩頭受氣。然而，耗子之於風箱，體量並不小多少，還可以鑽營，可以蹦噠。而百姓相對於天地，卻卑微如塵埃，如泥沙；相對於聖人，如芻狗，如蟻螻。無論怎樣的嬉笑怒駡長歌當哭憤懣詛咒，最終的結局也就是數窮，註定走不通。

網上流傳一個視頻，不知是紀錄還是創作：淩晨，公車上，一大群剛下班的年輕人在忘情歌唱：等我熬過所有苦，也許我也會幸福，笑談我這半生走的坎坷路。沒錢難買通天路，沒錢緣分留不住，為何生而為人，在人間湊數。

前四句是憧憬，然而微茫，所以用也許。笑中含悲，笑談只是期許，苦與坎坷卻在眼前。

後四句是現實，太多酸楚。上流社會的道路，要錢鋪就。沒錢，道已禁行，路皆封閉。月下老人的紅線，要錢牽引。沒錢，緣是咫尺，分是天涯。

沒錢的人，自古至今有許多稱呼：黎民，黔首，黎元，百姓，黎玄，草民，眾庶，勞苦大眾，無產者…。所有這些稱呼，無非是表明：這些人數量最多，這些人除了糊口養家，沒錢。

底層是他們的宿命，沉默是他們的積習，貧窮是他們的無奈，小確幸是他們的最大快樂，湊數是他們的世世冤業。

湊數與充數，意義似乎相同。然而，在人間湊數與濫竽充數中的湊數與充數，相去卻不可以道理計。

前者是被動的，後者是主動的；前者是失意的，後者是得意的；前者沉默一世，後者顯赫一時…。

濫竽充數，是無其才而居其位。而南郭先生所以能得志倡狂，尸位素餐，則源於齊宣王的頂層設計。吊詭的是，居其位久了，表演者與大多數觀眾，都以為那吹竽者真是天下第一。

人間湊數，是各懷其才而什麼位都沒有的百姓。他們所湊的，是什麼數呢？請看史書上的數字：秦趙長平之戰，趙國士卒被坑殺四十餘萬。

西晉八王之亂，十六年時間，全國人口從三千五百多萬降至一千多萬。

二千多年斷續地修築長城，所征徭役上千萬人。

十四世紀中葉，歐洲，鼠疫肆虐。死於疫中的人二千五百多萬。1928年~1930年，陝西大旱。流離失所者六百多萬，餓死病死者二百五十多萬。無名無姓，如草，如狗，如草紮之狗，他們就這樣默默無聞地來，悄無聲息地去。最多也就在史家筆下，由許許多多人湊成一個數。

自有逐年的統計以來，每年出生多少，他們湊一個數；死亡多少，他們湊一個數；失業多少，他們湊一個數；月收入三千元以下多少，他們湊一個數；死於礦難火災洪災車禍空難多少，他們湊一個數；從高樓上大橋邊墜落多少，他們湊一個數…。為何生而為人，在人間湊數？

多言數窮，不如守中。

老子第五章最後這句話，倒是揭示華夏社會的這一潛規則：議論多，註定行不通。

然而，百姓有話，無論多少，總是要說的，不在廣廈下，就在閒談中。可歎的是，老子竟不幸而言中。

二千多年來，百姓就喘息在有形或無形的橐籥中，掙扎也罷，議論也罷，持中也罷，似乎都沒有用。

可悲的是，老子一眼竟看透二千多年。二千多年來，人類何曾玩出過新花樣？互相算計，互相爭鬥，互相陰損。以莊嚴的宣言與誓詞，將貪心與欲壑掩飾；以毀壞自然的殘磚剩瓦，堆砌成虛妄的文明；以震耳欲聾的對強者的頌歌，將弱者的痛苦的呼號淹沒…。百家爭鳴的春秋時期，老子便洞察此後的道路通往集權專制。他怕，他不願。於是想向後退，回到平等自由的原始社會。

可又怎麼能回得去呢？

據史記記載，老子活了一百六十餘歲。

老年人常思既往，老子的留戀過去，是可以理解的。

幸好，少年人常思將來，有少年在，華夏的民主、自由、平等、公正、法治，就有希望…。