道法術

道法術03.13.2025元始道長

劉備三顧茅廬的故事，大家都爾孰能祥，三國演義裡豐富了這小細節，說劉備在每次拜訪孔明前都會焚香盥洗，以示慎重。

焚香盥洗，既是道的呈現，也是術的運用，其核心在於透過儀式感正心正念，為後續的法和術鋪路。而法和術的展開，又最終服務於道，形成一個不斷強化的循環系統。

從道的層面看，焚香盥洗是劉備仁義信念的外化。他以復興漢室為志，這份虔誠需要儀式來沉澱內心，洗去浮躁，確保自己帶著純粹的動機去求賢。這是他對自己使命的鄭重承諾，也是對諸葛亮才華的敬畏。

從術的角度看，這行為又是一種細膩的手段，他經由整肅儀容、點燃清香，不僅調整自身狀態，還傳遞出誠懇與尊重，感染身邊的關張，甚至可能透過童子傳到諸葛亮耳中，為拜訪增添情感籌碼。

而這看似簡單的準備，又為法和術的實施奠定基礎。

法：禮賢下士的策略，在這份正念中得以強化，讓他三次撲空仍不改初心。

術：靈活的應對和細節的把控，因這份虔誠而更顯真摯。

最終，法和術的成果：請出諸葛亮、成就蜀漢大業，又反過來印證並壯大道的力量。

這個循環往復的增強系統裡：道賦予初衷，法提供框架，術開啟行動，三者相互滋養、不斷深化。

劉備焚香盥洗，既是起點，也是助推，讓整個求賢過程在信念、策略和技巧間流轉，最終彙聚成一股不可阻擋的力量。這像不像我們考試前深呼吸、面試前整理衣服的小習慣？它既是給自己打氣，也是對外示好。一個小動作，串起信念、策略和行動，最終再繞回初心。

什麼是道？初心即是道。

以現代理論而言，道、法、術本質上是一套「三位一體」的治理模型：道為基因（仁德信仰）、法為骨架（人才策略）、術為血肉（行為符號）。三者構成動態閉環：落地的法和術不斷強化道的純度，而道的深化又催生更恰當的法與術。三者缺一不可：無道則法虛，無法則術亂，無術則道法空懸。這種思維框架可以運用於方方面面，比如：人際交往、商業合作、企業管理乃至國家外交。

什麼是道？第一性原理也是道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。如果自己是信奉主觀的人，道是心念，一念起，萬念生。如果是信奉客觀的人，道是萬物，天地萬物皆為道。如果自己既主觀又客觀，道是心念和萬物的平衡。如果既不主觀又不客觀，那…要麼是器要麼是神，非人所能及。

道不同，法不同，術亦不同。

勿忘初心，求同存異，和而不同。