太上老君開天經譯文

太上老君開天經譯文03.30.2012元始道長

太上老君開天經

原文

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。

虛無之裡，寂寞無表。無天無地，無陰無陽；

無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；

無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；

無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；

無前無後，無圓無方。百億變化，浩浩蕩蕩。

無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊；

無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。

譯文

我聽說在那沒有天與地的時代，在宇宙之外的世界也是不能夠度量的，那裡萬物皆虛，一切都存在於寂寞之中。沒有天與地，也沒有陰和陽。日月光暗都沒有。不管方位、顏色、物質、形體、生命、還是時間與空間、善神與惡魔、破壞與維持，一切的一切都不存在。但在這不可測的世界裡卻充滿了難以言明的無數變化，浩浩蕩蕩，雖然沒有形體，卻自然玄奧，既不知道它是從什麼時候開始的，也不知道它的量度與界限，更不知道它的動向與程度，一切都源於自然。

 

原文

唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。

譯文

所有的一切都沒有產生，只有老君身處在這一片空玄寂寥的世界裡，在這片玄奧的虛無之中，既看不見老君相貌，也聽不到他的聲音。

如果說他存在，看不到他的形體，如果說沒有，萬物卻是由他而派生。

於是從空虛的極遼遠處開始，各種物質慢慢產生。開始各種微妙的變化。世界開始形成，於是到了洪元時代。

 

原文

洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。玄虛寂寥之裡，洪元一治，至於萬劫。洪元既判，而有混元。

譯文

洪元時代還是沒有天地。虛實的空間也沒有分開，清氣與濁氣混在一起，世界還是一遍空虛寂寥。洪元的時代長達萬劫。等到其終結，就是混元時代。

 

原文

混元之時，混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

譯文

混元的時代也長達萬劫。一直到被稱作百成的結束期，百成期也長達八十一萬年(每一個百成期應該都是在為下一個時代的來臨作準備。)而新的時代名名為太初。

 

原文

太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。口吐開天經一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。

太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。

上下、內外、表裡、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。

譯文

太初時代，老君從虛空中降世，成為太初的老師，從他的嘴中吐出一部開天經，篇幅長達四十八萬卷，每卷四十八萬字，一個字就有一百里方圓，用來教化太初。於是太初才將天地分開，清氣與濁氣分離，混沌初辟，天地自生，萬物才產生形體，方位也開始形成。光與暗，內與外，長短粗細，雌雄黑白，大小尊卑這些才開始產生。但這個時候仍然像是在黑暗中摸索前行一樣。

 

原文

太初得此老君開天之經，清濁已分。清氣上升為天，濁氣下沉為地。三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。

天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。

太初時雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。

譯文

太初得到老君的開天經之後，清氣和濁氣就分開。清氣上升成為天，濁氣下沉成為地。

天地人三綱開始有了分別，從此開始有天地，但是這世界還沒有日月，天道本來可以化生萬物的，但卻沒有其產生位置。於是才生出日月，照亮世間萬物。但這時還沒有人。那是後來慢慢的融會天精與地精，和合而成的神靈。名字名為做人。

 

原文

天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最為貴。太初一治，至於萬劫。人民之初，故曰太初。是時唯有天地、日月、人民，都未有識名。

譯文

天地這時才開創空間，天地人三分也就是三綱。這世間的萬物每一樣都是氣的產物。動氣生出來的就是飛禽走獸，精氣生出來的，有的是接受樸拙之氣而誕生的，比如山石；有的是接受靈動之氣而誕生的，比如飛禽走獸；接受精氣而誕生的，就是人。萬物之中，以人最為寶貴。太初的時代也長達萬劫，因為它初生人類，所以名為做太初。這時代雖然有天地日月人民，但都沒有被冠以名字。

 

原文

太初既沒，而有太始。太始之時，老君下為師，口吐太始經一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至於百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素象於中而見氣，實自變得成陰陽。

譯文

太初時代結束之後，就有太始時代。太始時代，老君再次下界成為老師，口中吐出一部太始經，教導太始。太始設定天下的秩序，經歷九十一劫。九十一劫之後達到百成的階段。百成的時間也是八十一萬年。太始，是萬物的開始，所以名為做太始。在這個過程中，氣流轉形成純淨的形象，實際上是自然變化形成陰陽。

 

原文

太始既沒，而有太素。太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下。八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。

譯文

太始時代結束之後，就有太素時代。太素時代，老子下界又成為老師，教化太素，以此制定天地間的規則。又過了八十一劫，再次來到百成期，又是八十一萬年。太素就是指萬物最初的形態，所以名為做太素。

 

原文

太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。

譯文

太初時代已經遠去了，太素時代到來。天上生出甘甜的露水，地上的泉水飄著酒香，人民吃下這些東西，能夠得到長久的壽命。這時代人們死了也不知道如何埋葬，只是把屍體丟到遠方的野外，這時代也被稱為上古時代。

 

原文

太素既沒，而有混沌。混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌以來始有識名。混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因即名為五嶽四瀆，山川高下。

譯文

混沌時代才有山川河流。老君下凡成為老師，教化這混沌。治理世界長達七十二劫的時間，混沌之氣在這個時代流動。成為山川河流。五嶽(泰山，華山，恒山，衡山，嵩山)四瀆(長江，黃河，淮河，濟河)等世界最主要的河流都是這個時代形成的。以山谷的高差而奠定人世間的高下尊卑的基礎。混沌時代才有了物質的識別名。傳說混沌中有兩個人出現。大的被名為做胡臣，小的被名為作胡靈。胡臣死後成為山嶽神，胡靈成為水神。由他們為五嶽四瀆，山川高下定名。

 

原文

混沌既沒，而有九宮。九宮之時，老君下為師，口吐乾坤經一部，結其九宮，識名天地。清氣為天，濁氣為地。從九宮以來，天是陽，地是陰。陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四瀆是也；在人成生，心肝五臟是也。分別名之有異，緫而名之是一也。

譯文

混沌時代結束之後，就有九宮時代。九宮時代，老君再一次下降到人間，來到百龜灘，口中吐出一部乾坤經，總結九宮萬物，為天地定名。清氣凝結的就是天，濁氣凝結的就是地。天是陽，地是陰，陽者本性剛強，遠視難以看清。在天上表現的具象，就是日月星辰，在地上表現的形狀，就是五嶽四瀆，在人構成生命，就是心肝五臟。分別給它們定名有差異，但總而定名卻是一體(陰陽)。

原文

九宮沒後，而有元皇。元皇之時，老君下為師，口吐元皇經一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。

譯文

九宮時代結束之後，就有了元皇時代。元皇時代，老君下界成為老師，口吐元皇經一部，這個時代的君主就是元皇，老君教他治理天下，這時才有君主教化，一直傳了千秋萬代，逐漸成為完善的制度。

 

原文

元皇之後，次有太上皇，即天皇。天皇之時，老君下為師，教示天皇以治天下。天皇之後，而有地皇。地皇之後，而有人皇。人皇之後，而有尊廬，尊廬之後，而有句婁，句婁之後，而有赫胥，赫胥之後，而有太連。太連以前，混沌以來，名曰中古。

譯文

元皇之後，接著有太上皇，也就是天皇。天皇時代，老君下界為老師，教授天皇治理天下的法則。天皇之後，又有地皇，地皇之後，又有人皇，人皇之後，又有尊廬氏，尊廬氏之後，又有句婁氏，句婁氏之後，又有赫婿氏，赫婿氏之後，又有太連氏，太連氏以前，混沌以來的世界，被名為做中古。

原文

爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。自伏羲以前，五經不載，書文不達。唯有老君，從天虛空，無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。

譯文

這個時候天上生出金木水火土五行真氣，地上生出酸甜苦辛鹹五種味道，人民吃了這些東西，也能得到長壽，太連氏之後，而有伏羲氏。他生自元氣，在天誕生之後誕生。調節陰陽，定立八卦，在伏羲氏之前的時代，五經之中沒有記載，文字與書本描繪不了那歷史，只有老君，從那虛無廣漠無限的時空之外，在那浩瀚無窮的上古運行大道，從天地開闢以來，設置帝王制度，輔佐天帝，把這些流傳到後來的時代，也自己記錄下這一段歷史。

 

原文

伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作元陽經以教伏羲。伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時，人民樸直，未有五穀。伏羲方教以張羅網，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭穢。男女無別，不相嫉妒。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後而有女媧，女媧沒後而有神農。

譯文

伏羲時代，老君下界成為老師，號稱無化子，也名為鬱華子，從天水延黃河而下在延川向南兩河交匯處百龜灘生活，向伏羲教導明示，推算舊有的曆法，演示陰陽的變化，測定八個方向，定出八卦的名位，寫元陽經一文以教給伏羲。伏羲之前的人類沒有姓字，只有名，那個時代人民淳樸直率，還沒有五穀，所以伏羲教導人們用張羅網的方法，捕捉動物作為食物。那個時代的人類都是穿著獸毛吃生血的，當然味道腥臊，又臭又髒，男女沒有生活上的區別，但人與人之間也沒有嫉妒，冬天人們藏在洞穴裡，夏天則住在樹巢內。伏羲死後，又有女媧，女媧死後，又有神農。

 

原文

神農之時，老君下為師，號曰大成子，作太微經，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農沒後而有燧人。

譯文

神農時代，老君下界成為老師，名號為大成子，寫出一部太微經，教導神農嘗百草，得到五穀，交給人民播種繁殖，於是成為糧食，用來代替禽獸的性命。神農死後，才有燧人氏。

 

原文

燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。

譯文

燧人氏時代，老君又一次下界，教燧人氏鑽木出火的技術，接續太陽的光能，變生食為熟食，這樣就能夠去掉肉食的腥臊之氣了。

 

原文

燧人沒後而有祝融。祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作按摩通精經。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉頡、仲說，教書學文。

譯文

祝融氏的時代，老君下界成為老師，名號為廣壽子，教他確定三綱的道理，即君臣、夫婦、父子間的關係。測定日月五星七政的週期。三皇時代由於修煉道術，人都不會生病，老君於是寫按摩通精經，然後有高原、高陽、高辛三代古帝，後面還有倉頡、仲說兩大學者，開創教育文字。

 

原文

三皇之後而有軒轅黃帝。黃帝之時，老君下為師，號曰力牧子，消息陰陽，作道戒經、道康經。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。

譯文

三皇之後有軒轅黃帝。黃帝時代，老君下界成為老師，號為廣成子，調節陰陽，寫道戒經、道康經。黃帝以來，才正式有君臣父子的名份與規制，尊卑有區別，貴賤有分殊。

 

原文

黃帝之後，次有少昊。少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作玄藏經。爾時，升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。

譯文

黃帝之後，接著是少昊。少昊帝時代，老君再次下界為師，名為隨應子，又寫玄藏經，那個時代天下太平，有祥瑞的禾苗生出，甘美的泉水湧出，麒麟到來，鳳凰飛來，吉星照耀著大地。

 

原文

少昊之後，次有帝顓頊。顓頊之時，老君下為師，號曰元陽子，作微言經。顓頊沒後而有帝嚳。帝嚳之後而有帝堯。帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，作政事經。

譯文

少昊之後，接著是帝顓頊。顓頊時代，老君又一次下界為師，這次他名為赤精子，寫微言經。顓頊死後，就是帝嚳時代，帝嚳之後，就是帝堯時代。帝堯時代，老君又一次下界，這次他名為務成子，寫政事經。

 

原文

帝堯之後而有帝舜。帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作太清經。帝舜之後而有夏禹。夏禹之時，老君下為師，號曰直寧子，作德誡經。

譯文

帝堯之後，就是帝舜時代。帝舜時代，老君再次下界，名名為尹壽子，寫太清經。帝舜之後，而有夏禹。夏禹時代，老君再次下界，名名為直行子，寫德誡經。

 

原文

夏禹之後而有殷湯，殷湯之後而至周初。周初時，老君下為師，號曰燮邑子，作赤精經。

譯文

商周時代，商朝的第一個國君是湯，國號為殷，殷湯之後，而到周朝初年，這時老君再一次下界為師，這回名為做燮邑子，寫赤精經。

 

原文

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師。三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝為師，並及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九筭。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中有五宮，體成八卦。水流歸末，分八至醜；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四；艮八高摻，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自刑之卦，各內其八，卦以成，餘有九宮成易字。

譯文

老君說：在神秘的造化之初，我的本體是虛無的，經歷無窮無盡的變化，千變萬化，最先下降成為老師。三皇以前，是神化的根本，我後來化身為三皇五帝的老師，以及三王的老師，都勸他們修行善道。

天為一(太極)、地為二(兩儀)、人為三(三才)、時為四(四季)、音為五(五音)、律為六(六律)、星為七(七星)、風為八(八風)、州為九(九州)，加起來一共有四十五。子、午、卯、酉和中央，各有九數。頭戴九，腳踏一，左為三，右為七，二四為肩，六八為足，中間有五宮，構成八卦之體。水流歸向末位，分為八到丑；樹葉落回歸根本，分為六到亥；金剛本來強大，分為二到未，土主宰四季，分為四到巳。坎卦哀怨獨自前行，離卦光明數字為四；艮卦八高，三從坤位；乾卦如同城牆對著坤卦，與一相互追逐；巽卦呼籲天門，從乾卦借來一；震卦雷動澤，從兌卦減去；辰午酉亥，是自刑之卦，各自包含八，卦象形成，剩下的九宮形成易字。

 

原文

老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，震出中宮升於乾，西之大澤華山巔，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山，幡然變化北入玄。

譯文

老君接著演示行期之術說：行期的方法自有其術數，先舉起坎卦靠近坤卦二，西南有王母，東方有青龍，習氣發源於地戶之間，巽卦上的四期進入中宮，震卦從中宮出來上升到乾卦，西方的大澤在華山之巔，東北之上在寅艮之間，南方的炎火在離霍山，突然變化向北進入玄妙之境。

三五曆紀  三國吳國人徐整創作的作品

三五曆記又稱作三五曆、三五曆紀等，為三國時代吳國人徐整根據古書整編，內容皆論三皇已來之事，為最早記載盤古開天傳說的一部著作，此書已佚，僅部分段落存於後來的類書如太平御覽、藝文類聚之中。

 

原文

天地渾沌如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬里。

譯文

遠古時期，天地一片混沌，就像一個雞蛋，盤古就出生在這裡。經過一萬八千年，盤古醒來睜開眼一看，什麼也看不見，於是拿起一把神斧向四周猛劈過去。輕而清的東西緩緩上升，形成天，重而濁的東西慢慢下降，形成地。盤古在天地中間，一天能變化九次。他頭頂是天，腳下是地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古每天也長高一丈。這樣又過一萬八千年，天變得極高，地變得極厚，盤古變得非常高大。天地開闢以後，才出現世間的天皇、地皇、人皇。數字開始於一，建立於三，成就於五，壯盛於七，終止於九，因此天距離地有九萬里。

 

原文

天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。身之諸蟲，因風所感。化為黎甿。

譯文

朦朦朧朧的無邊無際的一團大氣，它在不斷運動之中，一切都從這裡萌芽滋生，天地也從這裡開始分別，陽性的物質化成為氣，不斷的上升、上升，遂成為天，陰性的物質不斷的凝聚、凝聚，遂成為地，陰陽之氣不斷的運動著，分佈著，變化著，大地孕育產生動物、植物、大海、高山，而最至中和的就是被稱為萬物之靈的人。開天闢地時首先出生的是盤古。盤古臨死前，變化自身。他呼出的氣變成風雲，聲音變成雷霆，左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成四根撐天的柱子和五方名山(東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山)，血液變成奔流不息的江河，筋脈變成山脈和道路，肌肉變成田地，頭髮變成天上星辰，皮膚變成草木，牙齒變成金屬礦物和石頭，精髓變成珍珠和玉石，汗水變成潤澤萬物的雨露。他身上的寄生蟲，由於受到風的催化，就變為大地上的黎民百姓。