催官篇釋義 四

催官篇釋義08.01.2024元始道長

催官篇  第三章

原文：催官之砂維四方，雲宵屹立之官爵強。

催官之砂首言四維者何也，蓋乾坤艮巽乃五行生長之位，貴人祿馬之鄉為天地之四柱也，故尖秀從拔屹立雲霄者，最能鼓動群龍之秀氣而官爵自強也，經曰：「乾馬宣天，坤牛望馬，艮狗依市，巽雞嗚闕，天柱發四維之氣，而功名唾手」。此之謂矣。

白話解釋：催官之砂，首推四維四方，屹立於雲霄之高官厚爵，玉尺經．逐吉賦云「或居於四維之地，或欠於六秀之方，若尖齊高聳，君子可以求官」。又云「乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞嗚闕，天柱納四維之氣，而功名垂手」。

原文：四維低峰疊疊起，千倉萬馬耀州里。

尖秀而聳貴之象也，低小疊疊而起，如倉如箱巨富之象也，富與貴隨高低清濁而異應者也，四維之權大矣哉。

白話解釋：乾坤艮巽四維的峰巒，雖然是不高聳而是一層層的疊起，如千倉萬馬，定可光耀州里。玉尺經．逐吉賦云：「尖齊高聳，君子可以求官，低小方園，士庶亦應致富」。

原文：四神烏石生點駁，家道終須見蕭索。

四神有吉象既能為人福，四神有凶象亦能為人禍，猶人之面焉，氣清色潤富貴之相班痣昏暗貧，大而孤矣，故烏石點駁，則吉神受坫而反凶家道自蕭索矣。

白話解釋：此文句似乎不通順，其意是乾坤巽四神方烏石，即里色的石頭，或石山、石塊，生了點點的里班？還是四神有烏石點駁。那要賴文俊才知道，便也不一定說明是家道蕭索。

原文：奇峰列秀有三角，黃金白玉尚奢靡。

四神不能齊起有一二高秀者，即可以致富貴如三角有奇峰則非中下地矣，黃金白玉尚奢縻，極形容其富貴耳。

白話解釋：凡屬峰砂高聳成三角形，實質是指共齊高聳，方園秀麗，就可主白玉尚奢縻。

按：消砂納水是以方定性，應該說明三吉六秀方。

原文：若還有路破峰巒，官事相連敗田地。

此謂螣蛇破局，故有如是之應，然亦舉近而明顯者言之耳。

白話解釋：若是有路破壞峰巒，主應官事不斷，退敗田地。(按：這是無中生有，郭(璞)楊(救貧)風水重於景觀，不僅是路，只要是峰巒被破壞，則主凶，一般來說，路不會破壞峰巒的)。

原文：一璣統天秀入雲，龍頭獨步黃金門，若見低圓正而麗，定主科甲爭魁名。

上既統言四神之吉凶矣，此以下又析言之以贊其美，此二節首言乾峰也，為天柱而冠四神，故稱統天士之選者，人龍也，乾之象為龍其位為天門，故然而秀龍躍天門之象也，然獨秀龍頭獨步之象也。低圓而秀科甲魁名之象也，又上應壁奎壁為文藻奎為文章，故當有此應也。

白話解釋：陽璣乾，陰璣甲。

陽璣乾或陰璣甲，有一璣秀麗高聳入雲，即可獨步金門。若是低圓端正，就可主科甲，而且可爭魁元。

按：秀峰不當位，只能說明無害。

原文：亂峰低小富豪翁，世登要路奇璣峰。

乾之象為君乳峰低小，則濁而不顯，君寵不及，故止富璣峰高起，則顯秀而尊為君寵獨隆，故世登要路。

白話解釋：璣峰，指陽璣乾，陰璣甲，屬納甲峰。

原文：陽旋雙峰美無度，同璣入雲生宰輔，龍真局備造化工，定登台省位三公。

此言巽乾雙峙之美也，巽之所值有太乙，有五尚書是貴人之位文章之司府也，故巽峰峙者，必主文才而發巍科，若又雙峙者，非止一文才而一巍科也，故曰美無度同璣入雲是太乙尚書與壁奎同顯，故才全德備而承天寵或以狀元或為宰輔龍真局備者，必登台省而位三公敢。

白話解釋：陽旋巽，璣為陰陽璣，乾甲峰。三公詳前述。台省，漢代尚書台在宮禁雲中，其時稱禁中為省中。故稱台省。唐代尚書省為中台，門下省為東台，中書省為西台，亦總稱台省。

巽峰若是雙峰秀麗，和乾甲峰都高聳入雲，在真指木龍。局備，指來龍屬木，堂前水合流於丁未，媾金羊收癸甲之靈局。乾亥為長生，甲卯為帝旺。經云：「乾甲交峰，登科甲第」，故定登台省而位三公。

原文：獨有旋峰驟花起，經略之士斷可擬，參軍司戶小峰巒，低圓方正富而已。

此言巽峰之美也，旋峰獨起亦貴人文章之顯著，然所謂文章者，菲止博學能文顯諸事業赫然煥然，可以華國花然起者，其力量是大才識之貴人，故經略可擬，峰巒小者，其力小才識亦小，參軍司戶而低圓方正，其才識僅能經營於財利又倉庫之象，故可獲富。

白話解釋：經略之士，策劃和處理事務之士。參軍、司戶、官名、重要的幕僚。唐制，諸衛及王府官俱有錄事參軍事等，外府州亦分別置司錄及錄事參軍等，簡稱參軍。宋有司戶參軍等，為地方低級官員。

唯有陽旋巽陰旋辛峰頻驟而聳起，定出經略之士，蓋為金龍之生旺峰也。若是低小方園，也可主應司戶，參軍之類，僅富而不大貴。

原文：一峰秀出一登科，雙峰兄弟應雙舉，遠峰列筍天涯青，文與堤柳爭齊名。

蔚然獨秀一子登科雙峰並起，兄弟聯名，巽主孝友，故又以兄弟言也。峰而曰，巽原自秀矣，又曰列筍，又曰天涯青是文筆而愈秀也。蓋愈遠則愈秀，愈秀則愈顯，故有韓柳齊名之應也。

白話解釋：韓柳，指唐代韓愈與柳宗元二人，皆文章大家。承上文。

巽辛二峰是一峰秀出，就是一人登科，如果是巽辛二峰雙峰聳起，那就主應兄弟二人都登科甲第。若果生旺方辟峰廬列，青秀於天涯海角，就主應像唐代韓柳樣的大文學家了。

原文：砂朝水揖水外孫貴，半子廊廟為官更有如花女人女子，夫勛子祿承思榮，陽旋低陰旋聳，亦主要榜稱名經。

巽為長女，故有巽砂巽水者，蔭及於女而半子外孫可貴也，如花女人者，即經所云娥眉見於巽宮女色傾城之意也，辛納於巽者也，巽伏而辛起，故有亞榜是經之應。

白話解釋：原文砂朝水揖，應改為水朝砂揖，因砂可揖，而水不能揖也。凡屬水朝砂揖都是說明堂氣應欠，即「外氣所以聚內氣」，卻不可專指外孫貴。更上一層樓能說明女婿在朝庭(廊廟)為官清。

在皇朝時代，有如花似玉的女人，當然可以承皇思有榮。陽旋巽峰低伏，而陰旋辛峰高聳，雖生旺峰交應，但不能名登榜首，僅主要榜而已。

原文：玄峰卓拔旌樣，定出將軍女為將。

此言坤峰之美旌旗將帥之所用而又卓拔坤位，坤位有鉞星，有弓弧星坤納乙，乙位有折威星，有將軍星皆有將軍之象，又易象坤為柄為眾，眾者師也。柄者秉持之意有統眾秉納之象，所以主出將軍也。女為將者坤為母，故也，故有龍神局備而坤乙高起者，必有女奪夫權，老母當家之應。艮峰端拱正如圭，三甲之中應及第。

端正如圭文秀之象，然題名榜尾者，非若艮巽之有吉宿照臨也。

白話解釋：玄峰，指陽宏玄子，陰玄坤二峰。

子坤二峰高拔像旌旗，就可主出將軍和女將。因為子峰為水龍帝旺，坤峰是水龍的長生。玉尺經云：「艮丙交峰登科甲第。」

原文：如旗斜反不端嚴，巡警小官亦英銳，乳峰低小都衙職，山名地母無虧失。

斜反之旗巡警之所用，然以其位於坤也，故雖小官而亦英銳，亂峰低小力亦小，故都衙而巳坤為地為母載華嶽而振河海，又萬物之所以資生，故名地母，地母山川之主，故不可有虧失。

白話解釋：承上文，如果子坤二峰雖然的高聳像旌旗，但是並不端正嚴肅，其主應的巡警小官也很英俊銳利。

原文：如或缺陷水來去，定以龍穴明去取，龍神帶得四金行，必主寡妖並尼僧。

如或虧失而缺陷，水流是老陰無生之水也，在離壬坎癸陽龍見之猶為可取，若四金行龍有金殺所伏以所乘之金殺見外流無生之陰殺，則寡妖僧尼應有必然者矣，所謂以龍穴明去取蓋如此。

白話解釋：賴文俊所撰這節文句，似乎不通順。

如果明堂缺陷水的來和去(即有水來，必定有流出明堂的去處)，那麼一定要以龍穴的壞來認定真吉凶。又如果龍神帶四金行，即是說明堂內有墓水朝堂流行，與前述明堂缺水是矛盾的。四金行，主應寡婦，妖折和尼姑和尚。

原文：陽樞如筆列三台，三台齊秀催官嵬，與國為煙食天祿，一峰獨秀黃甲魁。

此言艮峰之美，筆列三台最秀，而又列於艮，艮為天祿又帝星所照，帝座之左為箕尾乃后妃之位，右為牛女有織女三星一為母后，二為女子皆與帝相近，又女宿主嫁娶事，故與為煙食天祿必然之應也，又牛斗之樞為文職，為科名，一峰獨秀者，秀沖牛斗，故黃甲魁也。

白話解釋：三台，星名，在斗魁之下，又作三能，也稱三階，又稱泰階。周禮疏「三台，一名天柱。上台司命為太尉，中台司中為司徒，下台司祿為司空」。故亦稱三公為三台。在這裡以毛筆架山形稱三台。

陽樞艮山的形狀像筆尖立三台，如這三台峰巒齊秀麗，在催官方面，是高而不平的，或者可以成為皇親國戚來食天祿。

如果艮峰是一峰獨秀之黃甲之魁首。

原文：若然小峰積金帛，被石玷破催官頹。陽樞低伏陰樞聳，亦主食祿休疑猜。

艮為財庫之司，故不高秀者，亦可積金帛，高秀既為催官星玷破，則為催官頹矣。

艮納丙，故艮伏而丙起，亦主食祿，但視艮為稍輕耳。

白話解釋：若是小峰形似堆積金帛，被岩石玷破就不起催官的作用。

陽樞艮峰是低伏的，而陰樞丙峰又是高聳，即是說火龍的長生峰低伏，而帝旺高聳，仍然可主財祿，不必猜疑。(按：此句也是多餘的，因為帝旺位，本來就是主財祿，若沒有低伏的長生峰，也可主財祿)。

原文：四神八將應位起，龍真穴的齊盧崔。

夫！四神雖重又有先四神一步者，龍穴是也。若龍穴不真，即四神齊起八將俱全抑末耳，雖尋常之富貴、不可得，況廬催哉，然則賴公評四神終之以龍穴者，深欲人加意於本根耳。

白話解釋：四神八將，釋者前以乾坤艮巽四維為四神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八於為八將，是解不通的。四神八將應位起，一句與前評龍篇開章第三節相同。如果是四維八於應位起，非但評龍篇解不通，本節也無法解釋原文。

眾所周知，楊(救貧)盤三針，除四維八干外，尚有最重要而最根本的十二地支。莫說是應位起，就是全起，也是起不了作用的。在地盤，是一於或一維二支。若全起則七十二支氣全起，除去主氣，以玄學論生剋來說，賓氣對主氣，則有生者、剋者、比者、刑者、害者，亂得一塌糊塗。無法論吉凶。若應位而起，任何一干一維，都有十二支氣中水。在人盤癸屬甲水，在天盤癸屬丑土，無論是任何盤，對四維八干全起，或應位起，都是無法論吉凶的。因此，四神八將釋為四維八干，這種釋意非但賴公文俊自己不同意，就是風水宗師楊(救貧)公，也批為不及格的。

甚麼是四神八將呢？

所謂四神，就是四流神，即是火、水、金、木四大小口。天玉經開章的乙丙交而趨戌的戌，「辛壬會而聚辰」的辰，斗牛納丁庚之氣的斗牛丑，全羊收癸甲之靈的金羊未，在縫針是辛戌乙辰，癸丑和丁未。在中針賴盤是戌乾、辰乾、丑艮和未坤。

所謂八將，是火、水、金、木四局的四龍神和四水神，龍水交會的八神。即天玉經「乙丙交而趨戌」的乙和丙，「辛壬會而聚辰」的辛和壬，「斗牛納丁庚之氣」的丁和庚，「全羊收天甲之靈」的癸和甲，總稱為八將。雖然所指的八將，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其釋義的本質是各不相同的。

原文中的盧崔，也非原釋者所述的盧崔。盧崔，或崔盧，是指盧氏和崔氏二姓。此二姓是六朝及唐時的二大望族。舊唐書．威傳「武德元年(公元618年)，拜威內史令，威謝。高祖笑曰：比見關東人與崔盧為婚，猶自伐，公代為帝戚，不亦貴乎」。

此段原文的釋義，應該是：四神八將應四局(位)而起，就可稱龍真穴的，其所主的貴，可與盧崔望二族齊名。

附註：應位起，是存在於風水領域的普遍原則之一。無論是風水的，勘察和處理，以及風水典籍的撰憲和釋義，都必須「應位起」。

青囊奧語開章的四局「坤壬乙文曲從頭出」，坤壬乙須應文曲位。…

玉尺經．天機賦「生水朝堂螽斯千古，官旺聚局食祿萬鍾」。生水朝堂和官旺聚局，是應螽斯千古和食祿萬鍾之位。

玉尺經．逐吉賦「丙午丁秀拔，獨占乎魁元」，丙午丁要應火局位，始可「獨占乎魁元」。

撰書要應位，釋文要應位。說話要應位，做事要應位，世界一切事物都要應位而起。

原文：太陽正火當星馬，丁柳丙張更無價。

此正首章，所謂三火併秀，又經所謂丙午丁秀能獨乎元魁者是也，星柳度俱所當之宿。

白話解釋：太陽是午宮，星，是二十八宿星宿當天盤午宮，馬，即二十四天氣天馬午，都是說明午宮。丁柳，天盤丁宮，正應二十八宿柳宿，故稱丁柳。丙張，天盤丙宮，正應二十八宿張宿，故稱丙張。

其意是：二十四天星中之太陽、午宮、是當二十八宿中的星宿，也是二十四星的天馬，如果和丁柳和丙張合起來，就是丙午丁三峰，其主吉的價位，是無可比擬的。

原文：赤蛇繞印如圓平，腰懸斗印才縱橫，印笏居西最為貴，樞旋丙丁生遠卿。

時師見有砂如印芴者，即視為貴證矣，不知方位不同貴賤亦異如赤蛇繞印金也，位於天屏吉方也，庚酉辛艮巽丙丁皆吉秀之位，有印芴見於此者，皆貴證也。已方有低小山墩圓平者，謂之赤蛇繞印。

白話解釋：赤蛇，巳也。樞，為陽樞艮和陰樞丙。旋，指陽旋巽和陰旋辛。卿，官名。

赤蛇巳峰如印，圓而平，腰懸斗印，巳腰西懸乙巳火印，腰東是辛巳金印，印笏居西者乙巳火印，因陽樞艮和陰樞丙，乃火印之長生臨官位，居西為丙火宮。火愈熾也，故最火貴。居東辛巳金穴，雖陽旋巽及陰旋辛亦為長生臨官位，而居東巽木宮，金通木而泄，故次之也。樞旋居巳東，丙丁居巳西，而為遠卿也。

原文：火星宜起應天宿，仍觀造化陰陽配。離星高起乾壬明，泄制火氣英賢生。

火星必高起，則光明太照，故曰宜起應天宿，然又觀陰陽配合何如，如離星高起又得乾壬同峙是祿馬催官也，且乾金壬水能泄制火星匪止回祿可免，而英才亦可生矣，以納甲言，離為陽壬為陰，以五行言，火為陽，水為陰，又能納壬離乾為陽而壬為陰，故俱謂之陰陽育也。如乾壬不明，則有火星獨出南離之患，當於乾壬方注水而明火氣亦可制，若尖焰帶黑石者，真廉貞火星也，尤宜制之。

白話解釋：火星宜起，要適應上天列宿，還是要看陰陽相配的造化。離星也是指南方巳丙午丁，若是高聳而起，那麼普照於乾壬，因為乾是屬金，南方火剋西北金，是要泄氣的。壬宮屬水，而剋制南方火星，大氣也會泄滅，如此就是陰陽相配，就主應英傑賢士。

原文：火星不起官不顯，不握重權或閒散。

形之煥發而秀者，莫如火性之光顯而迅速者，亦莫如火其於也，為天馬位於離位，為帝君為人造福，亦重矣，故火星不起名譽不顯不得乎君之象也，世未有不得乎君而握重權者矣。

白話解釋：火星若不起，則無火與光，主應的官也不顯赫，不能掌握重權而為閒散之官。

原文：火星水起，日月明，亦主其家生子貴，日月不峙太陽高，太陽得水貴還豪。

震為日兌為月者，以東西為日月之門戶也，然必圓淨不破碎欹斜而為日月明，蓋日月火星俱光明之物，三者俱無是幽暗不明之象山，故有日月即火星低小，亦無害。無日月則火星不可不高，如火星尖起而坎方無水，則燥火無制又恐有回祿之災。火星小起，日月明雖光顯而無迅速之力，是以必生子而後貴，太陽高而太陰得水，是水火各得其位，又既濟之象，故貴還豪。

白話解釋：日為震，月為兌，太陽為午。

「火星水起」，是不通的，只可理解，午方的峰(形層)，不像火尖，而像水曲，震峰形直，而兌峰形圓，如此金圓植水曲三峰齊聳，就主應生貴子。

若是震峰兌峰都不高聳而午峰高聳，僅是午峰尖聳，即是午火宮無火而有水，即是太陽得水，陰陽相配，其應非但是貴，而且富豪。

按：上述三段，原文欠通順，無論從郭(璞)楊(救貧)風水形法或理法，都無法釋義。

原文：印居寅甲出師巫，里巷厭聽樗蒲聲。

寅甲東方木人非六秀之位，故方者為木印(缺)之(缺)圓者為樗蒲是者之所好為里巷之厭聽也。

白話解釋：寅甲峰形似印信，定出師巫，里巷的鄰居也厭聽有香有臭的出鬼沒神鬼聲。

原文：陽光癸丑主墮胎，離印中子全家盲。

坎癸在人為賢，故女子之經為壬癸水，若此方有墩阜者，有似於胎，故謂之胎，胎隨坎癸而見，故謂之墮胎。且坎癸為血卦又上應女度主產厄，故皆有此應。離為目，宜潔無物，有墩阜者掩目無光，故主目盲離為中女，故應中子。

白話解釋：陽光子，離為午，中子，二房。

「陽光癸丑主墮月」，是無義理。「離印」，即午峰有印，是二子(二房)全家盲。玉尺經．逐吉賦云：「印星如當日馬，必遭聲目之災」。

原文：魚袋居西官易期，坎癸四墓為橫屍。

時師見有如魚形者，即視為真魚袋矣，不知方位不同吉凶亦異如庚酉辛方見者，吉秀之位又為金位，故為金魚袋，南方為火魚主醫藥，東方為木魚主僧道，在坎癸為漂蕩之屍，四墓為入墓為屍。

白話解釋：魚袋，始名魚符，以金銀飾為魚形，上刻官姓名，因盛以袋，故曰魚袋，以明官位的貴賤。

魚袋居西，西方屬金說明是金質魚袋，身攜金魚袋者，其官而期。

原文：兜矛劍戟庚兌出，將軍威武鎮邊夷。

兜矛劍乾為金器，為威武之用，庚兌為金方，乃威武之位，又上應畢宿主邊塞事。

白話解釋：庚兌方的峰形，如同古戰時頭上戴的盔以及矛劍戟等兵器，就主出威武的將軍鎮邊夷。

原文：牙刀四金屠劍兒，判筆庚兌辛為奇。

有龍穴而有尖砂，見於六秀之方，為牙刀無龍穴而有尖砂，見於四金之位為刀，輕則為屠劊，重則死於刑戳矣，即有龍穴四金之位亦忌見之。

庚酉辛吉秀金方也，於時為秋是肅殺之令於官為刑，名為肅殺之位，故有端正尖砂或臥或立於此方者，是判筆而理刑獄者也。

白話解釋：四庫方位，峰如牙刀，則立屠斷子孫。

庚酉辛方的峰巒若如判筆是最奇異的。

原文：東南更點齊雲霄，陰陽和合如友僚，更兼陽關山拱衛，君王啟沃官班高。

巽為雞，故名更點，若與辛兌齊雲霄者，謂之陰陽雙上且辛僚，上應少微乃天帝文章之司府帝師帝友居於斯，故巽辛和合如友仍兌山又拱衛是濟濟多士，同心同德之象也，同心同德而君有不資之為師友官班不高者哉。

白話解釋：東南更點，即巽雞嗚闕。

東南巽方峰如雞嗚於皇宮，而高聳齊雲霄，主友僚和合一家。

原文：陽衡壓冢初年滯。陽關山陷因陣亡，畫筆尖欹列寅甲，賊旗斜側位魁罡。

震居東方日出之所，若高而近冢，則遮蔽不見震光，所謂山高日色遲也，所以有初年滯之應。

兌為金，兵器也。為威武將權也，上值天陰星，主天子陰謀，有礪石星主磨礪鋒刃，若此山缺陷喪其威武有倒戈之象，失其陰謀有將予敵之象，峰刃不利，有卒予敵之象，所以有陣亡之應也，又雲陽關在申方，有參旗星主邊侯御難事，若缺陷者，參旗不豎，節制不行，故亦有是應總之二山，俱不宜陷。

尖欹故為畫筆而又列於寅甲，寅甲非六秀之位，於物為木，於時為春木，至春而彩麗山野賴以增秀，故有此筆列此方者，得其彩麗之氣而巧丹青者宜也，然木又好風而狂且號，故巧於丹青者多顛狂歌舞而不好靜亦其應也。

魁罡下臨辰戌為聚眾為盜賊，又斜側之旗也，以盜賊旗列於盜賊位有龍穴者，招盜賊無龍穴者，出盜賊必然之應也，龍非六秀形更粗惡而帶殺，則此輩應之矣。

白話解釋：陽衡卯，陽關申。

陽衡卯，峰高聳壓 墓，受陽光照射的時間較遲，因而初年深福要滯緩。(註：郭(璞)楊(救貧)風水無此理論。)

卯木峰高壓，同呼坤申絕宮又低臨或無峰巒，就主陣亡。

尖欹的畫筆峰列於寅甲，亂賊之旗斜例而位於天魁戌宮和天罡辰宮。(按：畫筆列寅甲，賊旗位魁罡，原文未敘完。)

原文：魁罡高聳壓家宅，出賊乞丐治家坊。四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。

高而且近，則壓家宅，無貴祿之照，有金殺之藏，所發有出賊乞丐之應。

四金砂陷而風入金殺之氣，隨風而入翻棺覆槨，臭水盈溢，凶夭淫絕，其禍有不可勝言者矣。

白話解釋：魁罡，即天魁戌和天罡辰。四金，即辰戌丑未。

魁罡二峰高聳，壓家宅，主出盜賊和乞丐。

辰戌丑未四金庫砂低陷，不能衛護內堂陽宅和陽宅，外氣橫行入內堂，主應翻棺和陽宅住戶遭災殃。

原文：權樞陽璣山若陷，祿馬不起金價平，祿坤缺陷馬空依，催官貴祿山低傾，雖有文章不顯達，官不食名虛稱。

此一節總言切要之吉神也，艮丙為天祿，離為天馬，乾為金階，此數峰若陷是祿馬不起金階平也，此外又有催官貴祿如艮龍見丙峰起，丙龍見艮峰起，他如巽辛相見，兌丁相見，凡納甲相見，皆謂之薦元官貴星也。若祿陷馬空而官貴山高者，亦最能催發秀氣，此又低傾不起，即才如班馬必不顯達，主有官無祿或有祿而不享，即經所謂薦元官貴投空總是才高不第馬陷祿空虛名虛利者，此也。然祿馬官貴得一亦可以致貴。

白話解釋：權，指陽權午陰權壬，樞，指陽樞和陰樞丙，陽璣，指乾宮。祿神，祿馬，均命理的吉神，如甲祿在寅，乙祿在卯之類。

午、壬、艮、丙、乾、諸宮峰陷，均屬祿馬不起，平如金階，是謂祿陷馬空。因而催官的貴祿山低隔，雖有文章也不顯達。逐吉賦云：「馬陷祿空，虛名虛利」。官不食祿名屬稱也。

原文：龍穴局勢無虧失，吉星到位官可必，吉星或見有高低，便以高下為消息。

此以下總言吉星貴得位也。吉星到位是催官祿馬，印笏文筆各得其位也，如乾峰秀起，當為狀元宰輔，低圓而麗，高甲可期，低小而亂，富豪而已，此所謂以高下為消息也，然必龍穴局勢之真而後論此。

白話解釋：來龍穴坎的局勢周全，即來龍的勢與形應，穴坎於龍盡氣鍾之處，堂前朝水秀麗，朝峰尖齊高聳，水口周密，明堂寬廣，小朝峰揖，吉星到位，定主螽期千古，食祿萬鍾，若朝峰有高低，則以高低而識別之。

原文：天乙、太乙真文筆，耀氣交騰狀元出，山形雖美位凶方，亦恐歲久非忠赤。

今之時師見有尖圓而秀者，即指為真正文筆而不必於到位矣，不知是天太起者真文筆也，兩峰齊起者文耀交騰是狀元筆也。如尖秀而美位於凶方者，然必歲久而應者，何也？亦猶之人色莊者眾信其忠赤，久則情偽見矣，美形在凶方，初雖不見其害，久則凶氣慶矣。

白話解釋：天乙、太乙為堂前左右二峰，為真文筆峰，如果高聳秀麗，定可出狀元。如果山形美而在凶方，亦恐年代久遠，不起作用。

原文：得位失位孰去取，總把龍神變規矩。詳龍審穴辨砂水，此是曾楊(救貧)徹骨語。世降風移民不淳，大地相逢莫輕許。

今之時師見有尖圓而秀者，即指為真正文筆而不必於到位矣，不知是天太起者真文筆也，兩峰齊起者文耀交騰是狀元筆也。如尖秀而美位於凶方者，在局虧失文筆化為詞訟筆矣。龍局不虧化為舞文筆矣。然必歲久而應者，何也？亦猶之人色莊者眾信其忠赤，久則情偽見矣，美形在凶方，初雖不見其害，久則凶氣應矣。

如亥方高起他龍見之為得位，離龍見之則為殺曜而為失位矣。申方高起壬坎癸見之為得位，震龍見之則為殺曜而為失位矣。如尖砂巽丙亥艮見之則殺力化作牙刀而為得位，戌乾見之則牙刀化作殺刀而為失位矣，所謂以龍神變規矩蓋如此。

其評乾巽也，則曰龍真局備造化工定登台省位三公，若龍不真而局不備，即同璣入雲台省不可登而三公不可位矣，其總四神也，則曰龍真穴的齊訪崔。若龍不真而穴不的，即四神高起崔不可齊矣，其論吉星也，則曰龍穴局勢無虧失。吉星到位官可必，若局勢有虧，即吉星到位官亦不可必矣，故以龍穴言，則龍為父母，穴為子孫；以龍穴砂水吉，則龍穴為君，砂水為臣，君無臣孰事臣，無君孰使四者雖均之不可無，而先後輕重又自有別矣。

白話解釋：龍穴砂水四者的得位與失位，孰是孰非，必須詳細而通到去取，最主要的是乘龍氣。要以龍神作為規矩，去詳龍、審穴、辨砂、論水，這就是楊(救貧)公救貧，曾公文的徹頭徹尾的風水要旨。

現在世道民風低落，有美好的大地，切莫輕許於人。