龍訣歌注解

龍訣歌注解09.27.2012元始道長

龍訣歌

地理之文繁巨多，請君聽吾龍訣歌。雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。龍法先觀太祖宗，龍樓寶殿弧角同。聚聳星辰合五九，辭樓下殿多巍峰。水火金為起伏脈，伏如蛇渡起天沖。木金水土星相間，配化方為上格龍。龍若無水不能生，無土貴不至三公。水口四凶星出面，交戈砥柱北辰同。合此乃為大會局，王侯卿相出其中。中間貴龍之態度，列屏列帳好行蹤。或若飛鴉並舞鳳，水金相間是真龍。獅象列捍門，龜蛇見潭洞。此為中會局，九卿堂省鍾。州縣人才小貴地，交牙水口落河生。

入山尋龍體，穿落傳變機。穿者平過並開帳，自高而下落者是。傳者子不離其母，出脈過峽尤相類。變者三五變化生，大山變小粗生細。哪枝虛花哪枝實？只在陰陽化氣覓。心腰中出為陽脈，前去定結真奇穴。貫頂飽面陰死脈，只作應樂羅城列。先認五星行度妙，次看陰陽化氣竅。金木火屬陽，土水二陰曜。陽龍行度又化陰，陰化陽兮為真兆。陰陽不變不融結，純陽純陰定滅絕。

又有山頭看九星，巨祿天財土屬陰。貪狼紫氣是陽木，金水交蕩陰水真。燥火廉貞陽火是，罡孤武太屬陽金。三五共合一，太極陰陽名。水土星間金木火，高山龍法此為真。臨江湖海山將盡，行龍多是水星形。中或金木火一間，卸落結穴在低平。如無化氣定不結，這般蕩體不須尋。

又有平岡訣，陰陽法則真。覆手飽面劍脊陰，平面仰掌陽龍脈。肥厚生來亦是陽，這個陰陽好玩熟。更有陰陽名六府，陰是太陰孛計土。太陽紫氣羅屬陽，莫差訛。

木火行龍聳卓立，時師皆言為上格。若是孤陽無水土，剛木燥火多不結。有等金星磊磊落，若無水間不開陽。時人盡道大剝小，那曉頑金不結作。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。

蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨門力。十裡之中卓一峰，小者成大弱成雄。此是龍行間星法，到處鄉村可尋覓。變星只看斷處多，斷處多時星必變。貪狼不變生乳突，巨門不變窩中求。武曲不變釵鉗覓，祿存不變犁劈頭。文曲不變落平地，破軍不變戈與矛。輔弼不變燕窩仰，變與不變宜精求。

木火星多穴不遠，定結窩聚回龍穴。但見水多落平地，必結波心變陽局。金土多是橫過結，化氣二字總不脫。火水雖生無化氣，為官無祿人丁替。木土雖剋配陰陽，丁財大旺富貴地。

若見金星變木星，一發絕宗祀。木星變火星，拜相總虛名。水星變金星，清貴旺人丁。土星變水星，逃亡少余丁。土星變金星，巨富出賢能。水星變木星，翰苑多文名。土星變木星，一甲輔朝廷。火星變金星，孤寒痼疾盲。火星變土星，將相鎮邊聲。此訣不論生和死，只觀化氣泄天真。

五星之中水極秀，只宜化動木火金。土星宜化金火木，火土不變卻純陰。木星非一樣，漲天平地形。文曲若掃蕩，過峽曲動真。動浪於三級，橫闊擺折睜。幾般水星體，細認要分明。龍既有化氣，穴定有陰陽。陰龍行度陽龍結，陽龍行度陰龍藏。

先賢以山名為龍，以龍變化此相當。龍神得水方生變，乾坤造化在陰陽。又看大小出脈形，只喜陽生不喜陰。陰脈龍節行到此，子孫退敗見伶仃。又有胎息並孕育，如同父母之血精。天一生水地六成，二五精華由此續。

橫闊三擺並兩擺，水珠鶴膝蜂腰屬。走馬拋梭並串珠，之玄人字見動曲。三節腰間一點水，此是真龍成胎定。胎成結穴自分明，弦校並窟證佐詳，左右天機不虛生。陰陽唇臍分葬口，穴上星辰龍上尋。若能窮得望龍理，仙師妙用心法傳。

尋龍難識生死訣，不識生死無足誰。屈曲活動龍之生，蠢粗硬直龍死絕。

東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼劫。尖利破碎龍帶殺，歪斜尖仄龍醜拙。無夾無從龍孤單，坦蕩平夷龍散脈。分牙露爪龍尚行，藏牙縮爪龍已仃。天弧天角龍欲度，蜂腰鶴腰龍已成。峽脈短縮龍束氣，陰陽分受龍結地。斷而復斷龍脫殺，穿田度水龍過峽。中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。直來直去無曲折，死鰍死鱔不結穴。起不能伏伏不起，此龍怯弱無力氣。起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴龍重重穿帳出，賤龍無帳空雄強。貴龍多自中心出，富龍只從旁上生。帳幕多時貴亦多，一重只是富家樣。龍有雄雌號成龍，大小粗細自不同。水有雄雌號成穴，左右交界有分合。

世間萬物有雌雄，單雌單雄無配合。高大為雄低為雌，雌雄交會互融結。大山忽小粗中細，先雄後雌當熟視。小山忽大細中粗，先雌後雄必結地。龍若結地起星辰，尖圓方正自分明。三吉即是尖圓方，結地自然分陰陽。陰陽不分不結地，貪用誇談砂秀麗。龍有變化人莫測，或顯或隱認不得。

勢有徉詐之多端，虛花奇怪真難識。龍有機關之巧妙，藏蹤閃跡難尋覓。或有喜怒變非常，奇怪令人無主張。時師不識喜怒體，聞予大言皆笑取。崎嶇險峻龍之怒，踴躍翔舞龍之喜。怒龍多是結假穴，假穴人見多歡悅。龍虎左右齊環抱，前實後主不相照。穴中甚好盡不成，外山外水盡無情。應樂不真官鬼假，夾從無情不相惹。左右或高又或低，背內而外誰得知。時人愛此花假穴，葬後錢財湯潑雪。不知龍身龍帶殺，堪笑時師眼如瞎。

喜龍專是結怪穴，怪穴人見嫌醜拙。穴拙界合自分明，定有陰陽分窟凸。龍虎左右或不全，時人便言房分偏。外山外水齊來抱，救得房分俱一般。龍真穴拙人不識，葬後富貴無休息。不知龍身多帶貴，穴中醜拙有何害。凡是真龍正面來，身雖屈曲頂不歪。擺棹卻是蜈蚣腳，兩兩成雙相對著。一心一意去結穴，並不歪斜顧瞻別。真龍定然有迎送，夾從纏護無空缺。龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。纏護愈多愈有力，眾山眾水來會聚。渾如大將坐中軍，羅列隊伍俱整備。若是纏龍側面走，一邊無棹一邊有。頂而有顧真龍身，不敢拋離閑處行。擺棹向後龍尚去，擺棹向前龍已往。

向前為順向後逆，逆則凶兮順則吉。邊順邊逆分房偏，邊有邊無是護纏。帶倉帶庫是富龍，帶旗帶鼓是貴龍。倉庫旗鼓兩邊帶，富貴雙全真可愛。看龍專看龍過峽，峽與穴情一般法。過峽有扛並有護，免被風吹脈脊露。過峽無扛又無護，風吹氣散龍虛度。過峽宜短不宜長，長則力弱氣已傷。過峽宜細不宜粗，粗則氣濁穴則無。過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力弱。過峽灰線短又細，蜂腰鶴膝龍束氣。束得氣聚穴方真，氣束不聚亦枉費。硬腰過與軟腰過，或者結地猶堪作。軟腰過者不堪裁，氣弱無力束不來。

要識束氣不束氣，萬物結果先結蒂。不信但看吹響器，入器孔小氣則聚。聚則能樂散處響，方知結地不結地。左右有扛龍虎全，左右無扛龍虎偏。倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登雲路。倉庫旗鼓兩般拱，富貴雙全端不誤。金冠霞帔主女貴，鎮器鼓笛僧道類。若是真龍定登堂，天生奇怪占中央。眾山面面皆回顧，唱喏排班列兩行。卻有朝山在面前，端然正立若朝恭。天心十道無偏倚，當中正對面朝堂。流神屈曲抱尖圓，應樂枕對出天然。纏護從托辨假真，朝山無從托龍身。朝山直來身少面，真龍屈曲不朝入。貪巨武龍富貴局，旗鼓倉庫相隨逐。金箱玉印面前排，蜂屯蟻聚堆金穀。免旗龍定出侯王，四神八將盡歸降。二十八宿皆全備，千山萬水盡回環。

此歌尤勝疑龍經，熟讀其中意趣深。更加眼力精盡妙，便是曾楊再後生。

注解

風水地理的文章內容紛繁雜亂多樣，請君還是仔細聽聽我的龍訣歌。此歌雖然不能詳細微妙，但主要的綱目還是都包羅進去。觀看龍法首先要看祖山、宗山，然後再看龍樓、寶殿、弧角是否相同。聚溝之處的星辰如果合於五行九星之數，那麼龍脈辭樓下殿的地方就多巍峨的山峰。木、火、金星是起伏的龍脈，蟄伏之處仿佛又在空中。如果木、金、水、土四星互相間隔的話，配合周到才是上等品格的龍。龍如果缺水就不能生存，沒有土也不能富貴達到三公。水口之處如有四凶星當面，而天戈抵柱由於北辰星相同，以上星辰相合才能成為大會局，王侯卿相的大貴之運盡出期間。中間貴龍的態度，如果有屏障重重相列就是最好的行蹤。有時象飛鴨和舞鳳，如果又有水星和金星相同就是真龍。龍脈之上可以看到獅子和大象捍衛在門前，烏龜和蛇出現在潭洞口。這是一種中會局，貴達九卿的穴位就聚集在這樣的穴位中。州縣一級的人才處在較小的貴地上，如果水口犬牙交錯就是生地。進山觀看龍體，主要從穿、落、轉、變的機運，所謂的穿就是那種平行而過平行而過並且重重穿帳的情形；所謂落就是那種從高處落下的情形；所謂傳是子不離母的情形；特別是出脈過峽的事侯尤其相似；所謂的變就是在三五之中出現的變化，大山變成了小山，粗處變成了細處。哪一枝是虛花而哪一枝是實穴，只要在陰陽化氣當中尋找就行。

如果是從心、腰之處出現的陽脈，往前行去一定會結成真正的奇穴。如果灌頂抱面而陰出就是死脈，而要透過羅盤來仔細推斷。先認辯清楚五星行度的巧妙。其次在看陰陽之氣化生之竅。五星中的金、木、火屬陽，土、水屬二陽曜。陽龍的行度之中又可能化為陰，陰再化為陽，這種陰、陽變化是真龍出現的兆頭。如果陰陽沒有變化就不會融結。純陰、純陽的龍脈就一定會滅絕。另外還有在山頭看九星的方法。巨門、祿存是屬於陰性的天才土星，貪狼、紫氣是屬於陽性的火星，罡孤武太是屬陽性的金星。三五共成一個太極，用陰陽來稱名水土，星辰中又加以金、木、火星，高山龍法以此為最真。如果龍脈臨近江、海、湖水而完結的地方，這條龍的行度大多是水星的形象，中間可能有金、木、火星相同，龍脈卸落結穴，象這樣的浪蕩龍體就不要去尋找脈落。

另外還有平岡歌訣。其中的陰陽法則相當正確。如果龍脈呈覆手抱面而劍脊呈陰性，如果龍脈呈理面仰掌，那麼龍脈就呈陽性。如果龍脈生來肥厚就呈陽性，這種陰陽之道比較好熟悉，更有一種陰陽之法名為六府，陰是太陰孛計土，太陽、紫氣包羅，這種屬於陽性絲毫也不要有差錯。火星是本的話，龍脈的運行就卓然聳立，如今的風水師都說是龍脈的上等品格。如果是孤陽而沒有水土的話，剛木、燥火大多結不成穴。也有金星磊磊落落而來，但在沒有水的地方是不能出現陽氣。如今的人都說是大剝小，哪裡知道頑金是不會結穴的。也有兇惡的龍從中出現的。這是因為沒有識別清楚星辰相間的龍脈，貪狼星有廉貞星，文曲星中有右禰星，武曲星中有破軍星，這些都可以斷得生死。祿存行中有巨門星，這些都是所謂的行龍兼星之法。在任何一個村莊都可以尋得到，星辰交換只要看斷處多就行。短處多時，星辰一定會有所變換。貪狼星如果不變就會生土突，巨門星如果不變就向窩中求取，武曲星如果不變就從釵、鉗上尋到，祿存星如果不變就犁壁頭，文曲星如果不變就落在平地，破軍星如果不變就會有乾、戈、矛出現，左輔星、右彌星不變就會有燕窩仰朝上方。變從不變中來應該仔細推求。如果木星較多那麼穴位應該在較遠的地方出現。一定能夠結窩而聚成回龍之穴。如果水多的話，穴位就結在平地之上。結穴在波心就可以改變成陽局。金星、土星的穴位大多是橫向結穴。

化氣這兩個字在風水中是不可脫去的，火星與木星生成但都不是化氣，不僅僅沒有官祿而且也人丁不旺。木星與土星雖然相剋，但只要配的陰陽之氣，就可以形成一個大才大旺而大富大貴的穴位。如果看到金星、木星相變，這完全斷了宗嗣，如果木星、火星相變，就可以拜為丞相杜絕虛名。如果水星、金星相變，就可以清貴而是人丁旺盛。如果是土星、水星相變，就會使人逃亡而敗絕。如果是土星、金星相變，就會出現巨富賢能之人，如果是水星，就會出現很多可以進入翰林而獲取功名之人。土星與水星相變，就會出現科舉考試甲級人才來輔助朝廷。如果火星與金星相變，就會使人孤寡、痼疾、目盲。如果火星與土星相變，就會出現守衛邊疆有功績的將相。這些秘密不論是相生還是相剋，只要觀看化氣所洩露的天機就清楚。五星之中水星最為秀麗，它適宜於化木、火、金三星，土星適宜於化金、火、木三星，水星和土星不能互變，但卻斷絕陰氣。

水星不僅僅只有一種樣子，它可以泓天、平地形。文曲星就如掃蕩一樣，過峽之際若曲折，活動就容易形成真穴。如果動盪波浪三級以上，就會橫擺折乾淨。這幾種水星的形體，必須細細辨認清楚。

龍脈既然有所謂化氣，訣定穴位也就有陰陽之分。陰龍的行度都有陽龍來結穴，陽龍的行度都有陰龍來收藏。古時候的聖賢們稱作為龍是甚麼道理呢？是因為龍的變化於山的變化很類似。魚龍只有得到水才能夠升變。乾坤的造化也全在於陰陽的變更，再看太少的出脈，只適於陽氣之生而不喜陰氣。如果是陰脈的龍一直行到結穴之處的話，會使的子孫退敗而孤苦伶仃。再看胎息和孕育，就好像父母的血精一樣，天一生水而地六成之，二五的精華就由此而續補出來。橫寬之處三擺有兩擺，就會形成水珠，鶴膝，蜂腰的地形。走馬和拋鎖及串珠，之、玄、人字及動曲等等形狀。都會因此而出現。在兩節的腰間有一點水，那就是真龍胎成的徵兆。胎成之後結成穴位自然非常的分明。分合，弲校和窟凸之處都一一清晰可見。這些證據都詳細分明而天機不是徒然生出。陰處、辱處肚、臍都分出兩列葬口，穴位上的星辰要在龍脈上尋找。

尋找龍脈最難的是生死訣，但如果不識生死就不足以去尋龍脈。如果山形曲曲活動，龍脈就活。如果山形蠢粗直硬，龍脈就死絕。如山形東撤西拽，那就是龍翻花，如山脈分支劈脈，那就是龍鬼劫，如尖利破碎，那是龍帶煞。如歪斜尖仄那就是龍醜掘。如山形無夾無從，那就是龍孤單。如山形坦蕩平夷，那就是龍散脈。如山形分牙露爪，那是龍在行進。如是藏牙縮爪，那是龍已停止。如果山形有天弧，無角那就是龍欲度。如是蜂腰鶴膝，那麼龍已成形。如果峽脈短縮，那是龍在束氣。如果陰陽分受，那是龍已結地成穴。如果龍脈斷而又斷，那是龍脫殺。如是穿田渡水，那是龍過峽。如果龍是中心出脈，那是龍穿帳。如山形尖圓方正，那是龍入相。如果山形直來直去沒有任何曲折，那就如死魚、死鱔不能結成穴位。如實起而不能伏，伏而又不能起，這條龍就怯弱而沒有力氣。如果山脈起而又伏，伏而即起，這條龍就精氣旺盛而力大無比。高貴的龍大都是重重穿帳而出。貧賤的龍卻沒有帳幕，而空自雄強。高貴的龍一般都從中心出脈，富足的龍都從旁枝上生出。帳幕越多帶來的榮華富貴也越多。如是只有一重帳幕，那也只是富家的樣式而已。龍有雌雄之分，就稱為成龍。他們的大小、粗細、自有不同。誰也有雌雄之分，就稱為成穴。左右交界有分有合，世間的萬物都有雌雄，單雌單雄，陰陽不交。一般高大的稱為雄，而低小的為雌。如果雌雄交配的就能結穴。大山突然變小是粗中有細，先雌後雄的現象應當熟悉清楚。小山突然變大是細中有粗，先雌後雄的形狀一定會結地成穴，龍如要結地就會起生辰，尖圓方正自然清晰分明。所謂的三吉就是尖、圓、方，結地就自然分出陰陽來，如果是陰陽不分，就不能結地成穴。誇誇其談地稱砂峰秀麗就毫無意義，龍有變化有時人也難以測量出來，或顯或隱讓人也難以分辨清楚，龍脈之勢也有雜變多端虛化奇怪實在難以識別，龍有妙竅的機關，它藏蹤閃跡令人難以尋找。有喜有怒變化無常，稀奇古怪令人毫無主張，如今的風水師們不知道龍脈還有喜怒的體態差別，聽到我說的法還取笑我。其實，崎嶇險峻，就是龍在發怒，踴躍翔舞，就是龍喜歡，發怒的龍結的都是假穴。假穴被人見了都感到喜悅。那種假穴也有龍山，虎山彎環相抱。前賓後主，互不相照，穴內的光景很好而描繪不出來。但內外的山水都沒有情。不僅應樂不真而且官、鬼都是假的。夾、從無情互不相惹。左右兩側或高或低，背內背外又有誰能知悉。如今的人們都喜愛這樣的花假之穴。埋在這裡後，家裡的人錢財就像開水潑在雪地上一樣消融不見。不知道這種龍身上有龍帶殺，可笑那些當今的風水師們眼睛如瞎子一樣。

那種歡喜龍專愛結怪穴，古怪的穴位是人人見了都已此為醜拙而嫌棄他。雖然穴位醜拙，但只要界合分明，就一定有陰陽分出窟凸來。穴內可能龍砂虎砂也不齊全，如今的人會說是分房不均。他們不知道只要外山來水都來環抱，救得房分也就一樣，龍脈真實而穴醜拙使很多人不能識得。但落葬之後，給子孫帶來的富貴就會永無休止。可惜人們不知道龍神都帶有富貴之氣，穴中有醜拙之處又有什麼妨礙呢？

大凡真龍從正面而來，身體雖然曲折但頭頂不歪，撓爪卻是蜈蚣腳，兩兩成雙有相對。一心一意去結穴，並不歪斜而向別處顧瞻。如果是真龍，就一定會有迎有送，夾、從、護、纏毫無空缺，龍如果沒有纏也沒有護送，即是真龍也不能用，纏護越多就越有力。眾多的山和眾多的水都會來會合，聚集。就好像大將坐在中軍帳中，帳前羅列的隊伍都整齊而有備一樣。如果是纏龍從側面走來，就會一邊有棹一邊無。頂上常常回顧真龍的脈身，不敢隨意離開而向空閒的地方走去。如果撓爪向後，那麼龍身還在向前走。如果撓爪向前，那麼龍身已住。向前是順，向後是逆。逆就會帶來兇惡，而順就會帶來吉祥，如果是一邊逆，一邊順房分就有偏，如果一邊有而一邊無護纏，帶倉帶庫就是富龍。帶旗帶鼓就是高貴的龍。如果倉庫旗鼓都帶上，富貴雙全的脈運就更令人喜愛。

看龍也有專看龍過峽的，峽情和穴情都是一樣的道理。過峽時有扛也有護，以免風吹，而是龍的脊脈裸露出來，如果龍脈過峽之際沒有扛也沒有護，風吹氣散這龍過峽也就虛度。過峽的距離宜短而不宜長，如果長了就會是力弱而氣傷，過峽的龍脈是適宜於細，而不宜太粗，太粗真氣就濁而不能成穴。過峽還適宜狹窄而不適宜太寬。如果寬了就會氣散而龍力減弱，過峽時的灰線一般是又細又短，蜂腰鶴膝是龍在束氣，如果束的真氣聚合，形成的穴位才是真正的穴位。如果氣束的不聚，那也是枉費氣力。過峽也分硬腰過和軟腰過，或者結地才能造作。如果是軟腰過峽就不能斷，力弱氣就難以收束住。要想識得束氣不束氣的分別，就可以看看萬物想要結果必須先結一帶，如果不信，就可以看看那些吹響器的人，響器的入氣孔小，氣就容易聚集，因為能夠聚攏所以能夠在擴散的地方發出響聲，由此可知結地與不結地的區別。

過峽時如果左右有扛、龍山，虎山就全，如果左右沒有扛，龍虎山就偏，如果有倉庫拱峽那就富裕，有旗鼓拱峽就可以走仕途。如果倉庫旗鼓一起拱峽，那就是富貴雙全一點也不會有誤。

如果山形如金冠，霞帔就主女子貴運，如山形如鐃器，鼓、笛就主僧，道的貴運。如果是真龍就一定會登堂。天生奇怪之形站在中央，所有四面之山都回顧，如排班列成兩行，又有朝山在面前，斷然站立面前正朝參拜一樣，天心十道在正中無偏無猗，當中正對面朝堂，水流之神屈曲抱著尖圓之處，應樂枕對完全出於自然，纏、護、從、托辨真假。朝山沒有辦法拖住龍身，朝山太直就少面，真龍屈曲轉折不朝拜他人，貪狼、巨門、武曲相合的龍是富貴之局，如果旗鼓倉庫相隨，而金箱玉印在面前排列。蜂屯蟻聚堆滿金穀，冕旗龍定出王后，四神八將全都歸降在龍前。二十八個星宿也都齊全，千山萬山都在這裡回顧，這首歌還要超過疑龍經，如果能夠熟讀就越加感到意味深長。再加上眼力和精靈之妙，識得風水的能力，就好像是著名的風水大師曾求已和楊筠松再生。