長生不死法

長生不死法03.19.2010元始道長

一、肘後飛金晶

匹配陰陽等四法，是鍾呂內丹術的初步功夫，主要技術是離卦采藥與乾卦勒陽關。前者機理為腎氣與心氣相合，其爐鼎在中丹田與下丹田之間的中宮黃庭，術語為下(丹)田返中(丹)田。後者機理為使氣不上行以固真水，命府經脾宮，隨呼吸而搬運於命府黃庭之中，稱為中田返下田。在此基礎上，修成胎仙，亦稱人仙。

在人仙基礎上，進入中乘地仙修煉階段。其第一步便是肘後飛金晶。所謂肘後指督脈，金晶是丹焲直傳感現象的喻稱。該法比象於日月運轉，認為日月交合，比進火加減之法也。鍾呂指出，所謂肘後飛金晶，是在離卦采藥和乾卦燒煉勒陽關基礎上的三元用法；其要旨為：「離卦采藥，乾卦進火燒煉勒陽關，始一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸。自坎卦始，至艮卦止。」

所謂飛金晶入腦，三關一撞即是丹家所謂還梢補腦，循督沖關。鍾呂指出：「且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對。自上而下三節，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京。天柱之下，內腎相對，尾閣之上共十八節，其中曰雙關。上九下九，當定一百日，遍通十八節而入泥丸。」

丹家煉藥，於子時坎卦一陽初動，循督脈衝透三關，即為肘後飛金晶。鍾呂指出：「必於正一陽時，坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。」

肘後飛金晶法用後天八卦圖式，離午坎子。其煉法為：「坎卦陽生，當正子時，非始非終，良卦腎氣交肝氣。未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚一須臾升身，前出胸而微堰頭於後。後閉夾脊雙關，肘後微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關。即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關，放氣過關。仍仰面腦後，緊偃以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海。須身耐寒暑。方為長生之基。

此法又稱下田返上田，即下丹田之真黑於坎卦子時一陽初動，引氣依次沖透督脈尾閭、夾脊、玉枕三關，上行直入腦中上丹田與泥丸宮。另外，還有所謂還丹之法夥，次用還丹之法。如前出胸伸腰，閉夾脊，蹲而伸之，腰間火不起。當靜坐內觀，一如法再作，以火起為度。自丑行之，至寅終而可止。乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。」

上述功法，鍾呂傳道集稱之為河車搬運，以龍虎相交為小河車，而以肘後飛金晶，還晶入泥丸，抽錯添汞而成大藥者，大河車也。此法完成後，有得藥之效驗，如各種疾病，不療自愈。閉目暗室中，有圓光如蓋，周匝全身。金關玉鎖，封固堅牢，絕夢遺洩漏。雷鳴一聲，關節氣通。八邪之氣不能入。心境自除，以絕情欲。晝則神采清透，夜則丹田自暖。均顯示出良好養生健身功效。

(一)肘後飛金晶

關於肘後飛金晶，靈寶畢法此節之比喻認為，陰陽升降在天地之內，喻心腎、氣液交合之法，日月運轉在天地之外，此則為肘後飛金晶之事。如何為肘後飛金晶，此節之真訣認為，修行人於靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾之後，伸展身體向前出胸，而微把頭偃而向後，後閉夾脊雙關，肘後微扇二、一，再伸腰，元陽之氣自尾聞穴如火相似，自腰而起、擁在夾脊，此時慎勿開關，等到熱氣壯甚之後，再漸次開夾脊關，而放氣過關。然後，仰面，使腦後緊偃，目的在於閉上關，亦慎勿開之，覺熱極氣壯，方開關，使之漸次入頭頂，以補泥丸髓海。肘後飛金晶之效驗，須達到身能耐寒暑，如此才能為長生奠定基礎。如果火不起、不熱，就當靜坐內觀，如法再作，以至火起熱甚為度。這個過程，就是肘後飛金晶，也稱抽鉛，實則就是使腎氣生肝氣。人身後之督脈陽海，沿人身脊骨而上，脊骨共二十四節，自下而上三節近於尾閭，與人之內腎相對。自上而下三節名為天柱，天柱之上名為玉京。玉京之下，內腎相對之尾閭穴之上，共有十八節，其中間部分稱為雙關，雙關之上有九節，雙關之下亦有九節。靜定一百日，使真火遍通十八節而入於泥丸。元陽之氣貫通督脈，由尾閭至於泥丸，此通有真通，亦有假通，真通者，必須是於正一陽初動後，有如周易坎卦之理，依法行持，才能稱之為肘後飛金晶。

道教易學借用周易卦爻象以論還丹之旨，這在靈寶畢法中呈現明顯。如前文所述，靈寶畢法以坎為北方，代表一陽初動，於人身亦代表腎氣；艮卦代表腎氣上交肝氣；離卦表示陽氣至於心之位，腎氣與心氣相合，成一太極，可喻採藥；乾卦可喻進火燒藥、勒陽關。一百日功行圓滿，則可以飛金晶入腦。這是因為，一百日後，藥力方全。尾閭、夾脊、腦後玉枕三關一撞，丹藥方能直入上宮泥丸。此後，丹藥由督脈轉而至於任脈，由身後轉為身前，肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，熏蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，如一黍米之大，而入於黃庭中宮，此則真為內丹之材。行此法，方可稱為五行顛倒，三田返覆。總之，飛金晶入腦，實則是人身之氣、液由下田返上田，又從上田歸於下田的過程；其中，採藥於下田，返於中田燒藥，再進入上田，還精補腦；退符則上田返中田，至於下田，乃稱為三元用事。肘後飛金晶為中乘修行之法，功成後可得地仙仙品。達至此境，修行人心境自除以絕欲，心內觀則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自暖，邪氣不能入，以上皆是得藥之驗。

玉液還丹(玉液煉形附)

玉液是指內丹行氣內煉時舌下所生的甘甜津液。咽此津液下入丹田，稱為玉液還丹。丹家認為，玉液乃是腎液升騰而成。鍾呂指出：「玉液，腎液也。上升到心，二心相合而過重樓，則津滿玉池，謂之玉液。若咽之自中田而入下田，則曰還丹。若升之自中田而入四肢，則曰煉形。」

基於上述認識，丹家視玉液為至寶，有專門的咽津之道。鍾呂就此論道：「咽法者，以舌攪上齶兩頦之間，先咽了惡濁之津，次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用離卦。凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用糞卦。凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用良卦。凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法日用震卦。(飛金晶法，一咽亦不妨。)凡四季之月，脾氣旺而四季弱，人以腎氣為根源，四時皆有衰弱。每四時季月之後十八日，咽法日用兌卦。仍與前咽法並用之，獨於秋季止用兌卦咽法，而罷良卦之功。」

上述咽津法是按四季與人體氣運規律和五行生剋而定的。用先天八卦圖式：離居東，為春，時辰為卯。春季練功當在晨七、八點之間。翼居西北，為夏秋之交，時辰為未申。夏季練功當在下午三、四點之間。良卦居西南，為秋冬之交，一時辰為戌亥。秋季練功當在晚十一點與十二點間。震居東南，為冬春之交，時辰為丑寅。冬季練功當在晨三、四點間。另外，四個季月(農曆三、六、九、十二月)，人體脾氣旺而腎氣弱，在這幾個月的十八號，都應於辰巳時(十點至十一點間)練功。

鍾呂又指出：「以上咽法，先依前法而咽之。如牙齒玉池之間而津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頰，以虛咽而為法。止於咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年(三十六次、四十九次)為數，又次一年(八十一次)，又次一年(一百八十一次)為見驗，乃玉液還丹之法。行持不過三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此玉液還丹之法，而於三百日養就內丹，真氣才生。」

以上是咽津方法與每年每次咽津次數。如配合肘後飛金晶法，則罷采藥，添入咽法，咽法隨四時而已，此是煉形法。玉液還丹法是道教傳統的養生術之一，被鍾呂引入內丹修煉。其法有很好的養生健身功效。鍾呂指出其效驗為：體色光澤，神氣秀媚。漸畏腥穢以沖口腹，凡情凡愛，心境自除。真氣將足而似常飽，所食無多，飲酒無量。步趨走馬，其行如飛。目如點漆，體若凝脂，給發再生，皺臉重舒，老去永駐童顏。仰視百步而見秋毫。身體之間，舊痕殘庸，自然消除。涕淚涎汗，亦不見有。聖丹生味，靈液透香。口鼻之間，嘗有真香奇味，等等。

 (二) 玉液還丹和金液還丹

肘後飛金晶後，修行之路徑有二，即玉液還丹和金液還丹。關於玉液還丹和金液還丹，靈寶畢法此節之比喻認為，如果以日月喻氣，則腎氣喻月，而心氣喻日。如果以金、玉喻液，則腎液喻金，而心液喻玉。所謂玉液，乃自腎氣上升而到於心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池，咽之而稱玉液還丹，升之而稱玉液鍊形。因為此液本自腎中來，合於心氣而生，亦好比土中生石、石中生玉之說。

所謂金液，腎氣合心氣後， 不上升，只熏蒸於肺，肺其狀有如華蓋，下罩二氣，即取肺液，在下丹田自尾閭穴升之，此乃飛金晶入腦中，可補泥丸；補足之後，自上復下降，而入於下丹田，乃稱金液還丹。既還下田，復升，遍滿四體，前後上升，乃稱金液鍊形。

肘後飛金晶、玉液還丹、金液還丹在靈寶畢法看來，為修道的「中乘長生不死法門」。修此有成，即可轉入更高一層境界的修行，即大乘超凡入聖法的修行。

金液還丹(金液煉形附)

玉液還丹是腎氣上升至心，心氣相合而上重樓(喉道)，閉口不出而津滿玉池。金液還丹則不同。「所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸於肺，肺為華蓋，下罩二氣，即日而取肺液。在下田自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入腦中，以補泥丸之宮。自上復下降而入下田，乃曰金液還丹。既還下田復升，遍滿四體前復上升，乃曰金液煉形，是亦金生於土之說也。」

金液之說是指肺液。肺屬金。腎氣合心氣含龍虎水火之象，肺金如華蓋籠罩其上，水火蒸薰而成金液，還於下田，復上督脈人腦中泥丸，即是金液還丹。鍾呂就此指出：「金液，肺液也。含龍虎而入下田，則大藥將成，謂之金液。肘後抽之入腦，自上復降下田，則曰還丹。又復前升，遍滿四體，自下而上，則曰煉形，亦謂之煉形成氣。」

金液還丹的煉法為：「當於深密幽房，風日凡人不到之處，燒香迭掌盤膝坐。以體蹲而後升，才覺火起，正坐絕念，忘情內觀，的確良卦飛金晶入頂，但略昂頭愜項，放令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖進後以抵上齶。上有清冷之水，味若甘香，上徹頂部，下通百脈。鼻中自聞一種真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下還黃庭，名曰金液還丹。」

這是用後天八卦圖式，由坎卦而至良卦，即由子時到丑寅時一陽初生，將金液大藥自丹田經尾聞運行督脈，上入腦中泥丸，再下降返歸黃庭。「自頂中前下金水一柱，下還黃庭，變金成丹，名曰金丹。」在氣運任督、肘後飛金晶的同時，配之以咽津之法二。

咽津之法二，「自坎卦為始，後起一升入頂，以雙手微閉雙耳，內觀如法，微咽於津。乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上齶之津下而方咽。咽畢復起，至良卦為期。春冬兩起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽數，秋夏不過五十數、春冬不過百數。自後咽罷，升身前起，以滿頭四肢五指氣盛方止。再起再升，至離卦為期。凡此後起咽津，乃曰金液還丹。還丹之後而復前起，乃曰金液煉形。」

鍾呂認為：耳是腎彼之門，因此行此功法須「一撞三關，其氣才上，急須雙手閉耳」，其原因是「恐泄腎氣於外而不入腦中也。」咽津之金液，是氣通任督時舌尖近抵上齶由舌下所生清甘之水，其味甘若蜜味之甜也，咽下而至黃庭，所以稱金液還丹。

金液還丹是在玉液還丹基礎上進行的。須費時一年左右，方有所成。其成就稱為焚身，意即能夠做到任督皆通，金液升降回環，復歸坎卦前煉形。

焚身即是坎卦前煉形。以人身前後言之：肚腹為坤，背後為乾。焚身：午前燒乾為金晶，午後燒坤勒陽關。

金液還丹的效驗是：內志清高以合太虛，魂神不遊以絕夢寐。陽精成體，神府堅固。四時不畏寒暑。神采變移容儀。陰陽變化，人事災福，神靈皆能預知。觸目凡塵，心絕萬境。真氣充滿，口絕飲食。異氣透出，金色仙肌擴可比玉蕊，等等。

(三)金液還丹

所謂金液，腎氣合心氣後， 不上升，只熏蒸於肺，肺其狀有如華蓋，下罩二氣，即取肺液，在下丹田自尾閭穴升之，此乃飛金晶入腦中，可補泥丸；補足之後，自上復下降，而入於下丹田，乃稱金液還丹。既還下田，復升，遍滿四體，前後上升，乃稱金液鍊形。