靈寶無量度人上經大法卷之四十六

靈寶無量度人上經大法卷之四十六

思神儀訣品

夫！宿啟者，正齋前一日取亥時，建壇設席，補職說戒，宣科勵眾，關盟三界，即是齋啟告之夕，非正齋行道之日也。 玄師曰：明晨行道、續更啟聞，至日一行道方入。清旦初朝及至宿啟關奏，不在正齋行道之限。應齋者並在前一日沐浴，宿齋所，至日亥時，率眾具威儀，引高功法師，詣玄師天師前立定，請齋官燒香，度齋詞與高功法師，然後高功於師前關白齋意。

夫！齋法精嚴，諸天上聖並降監臨，每事須合法度。乃至都講讚唱誦詠，亦須緩急得所，不得遲留，稽廢失儀。凡高功啟奏之時，東向平立，執簡曲躬，調聲正炁，直詞小語，朴略曲素，不得厲聲，過有煩飾。凡諸祈禱，先自悔過，然後請事言詞，取節情理須中，勿事綺麗，失其誠懇。凡高功行道登壇，皆香湯盥漱，名曰蕩穢。出盥漱，名曰閉真炁。先道眾具儀，請詣師前序立，請齋官上香，執詞長跪，關白齋意，知磬唱道，知鑪華夏引，高功至壇下立定。次敕壇，次知磬舉華夏，引，高功至壇前地戶外立。次高功誠正(叩齒)三通，念入戶呪。變神訣，二指上節。呪畢，乃登壇順轉一匝，次第二級順轉一匝，左西向序立。次高功昇內壇，西向設案上香，彈訣，請三師。次知磬舉華夏引，高功上十方香。次高功詣天寶臺，上洞案香，祝白。太清訣，中指上節。次高功復本位香案，東向長跪，上手鑪香祝。上清訣次都講舉，各禮師存念如法。玉清訣存三師法，乃修行之道，本在存師，師之不存，道何從得。所謂師者曰度師，度師夕師曰籍師，籍師之師曰經師，以上人間三師也。別有天上三師者，太上老君為度師，虛皇大道君為籍師，元始天尊為經師。

思神儀法

平旦寅時，當思青炁從肝出，如雲之昇，帀繞壇殿，青龍獅子備守前後，仙童玉女，天仙地仙，日月星宿、五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事，三界官屬，羅列左右，即宣五星都呪。午時當思赤炁從心出，如雲之昇，市繞壇殿，朱雀鳳凰備守前後，仙童玉女，三界真仙，日月星宿，五帝大魔，十方神王兵馬，監齋直事，萬靈官屬，羅列左右，宣命魔神呪。人定亥時，當思白炁從肺出，如雲之昇，帀繞壇殿，麒麟白虎備守四方，仙童玉女，天地真仙，日月星宿，五帝兵馬，監醮香官，三界官屬，羅列左右，再宣五星都呪。閉目，內思五星五真五帝，備守身中，金華映蓋一、體，體作金色，從肺出頂後圓光，如日之象，使照明十方，身中瞭然，盡見內外，晝夜三時行道，皆用此法。

嗚法鼓二十四通

誠正(叩齒)法，左左相叩為天鐘，右右相叩為天磬，正中相叩為法鼓。

發鑪出神訣

三五功曹，卯勒至辰左右官使者，巳至午左右捧香驛龍騎吏，未至申侍香金童，酉傳言散花玉女，戌五帝直符，亥直日香官。辰輪至午彈。次焚發鑪符敷落神真四字。

出官訣：五體真官功曹吏，卯上仙上靈直使，酉正一功曹，子出心左右官使者，午陰陽神決吏，丑寅科車赤符吏，辰巳罡風騎置吏，未申驛馬上章吏，戌飛龍騎吏等，亥狼吏虎賁，坎察奸鈎騎，艮三官僕射天縐甲卒，震天丁力士，巽離坤兌彈監察考召甲子諸官君。子輪至亥訣彈。

復鑪符

入神訣：從子輪十二宮，至亥入中指中局定，當心存入服炁，咽下丹田。夫！三籙齋發鑪，並甩洞元朝儀吏兵。若高功別受經籙，即當隨所受法職，於發鑪時關出吏兵。夫！禮十方，皆從北方而起，次東北方，東方，東南方，南方，西南方，西方，西北方，上方，下方。蓋北為尊神眾星朝拱之所，故先朝禮於北方也。復鑪畢，舉出堂頌下壇，引高功至地戶序立，高功念出戶呪。次高功上玄師前香，表白回向念善。畢，次知磬舉雲道場法事畢，眾官復位。

敕壇思存儀

夫！敕壇之法，先以水劍安在地戶上，選有威儀道士，具壇簡詣劍水所。地戶者，天地之炁所以初生，凡物之類所出入也。是以東南為極陽而生陰，故東南為地戶。西北為極陰而生陽，故西北為天門。故修行朝真之法，皆去陰而就陽。先瞑目，存經籍度三師在西向，次存上仙蔽身大將軍，姓唐，名宏，字文明，戴朱明赤幘通天大冠，絳章丹衣，帶龍頭玉劍，左手持金符。次存上靈隱影大將軍，姓葛，名雍，字文度，戴朱陽青積通天之冠，絳紈丹衣，手持玉戟。次存上神藏形大將軍，姓周，名武，字文剛，戴朱陽赤幘通天之冠，絳章丹衣，手持玉陽之節。存前有真官，絳衣，乘九鳳。次步破穢斗，存北斗七星覆己頭上，斗柄指前，不得遮耳目。次方稱法位，關白齋意。畢三禮，收壇簡垂，手握固，召四靈。四靈者，龍虎朱玄也。左手搯震午二訣，存肝心二炁，化形出立於前。左吹彈，右手搯酉子二訣，存肺腎二炁，化形出立於後。右吹彈，次兩手捧心，足履丁字立，誦召三官呪，步丁罡三步，向劍水所。然後搯五方訣，召五龍畢，方劍水相向，持呪臨壇灑淨。畢即於人門，步禹步罡至鬼戶，煞劍退。次三拜，卻搯中指中，存諸神復化真炁，再還兆身。 行持口訣 凡肝氣上應木星，位在東方，為青色炁，凡屬木及東方青炁者主之。肺氣上應金星，位在西方，為白色炁，凡屬金及西方白炁者主之。心氣上應火星，位在南方，為赤色炁，凡屬火及南方赤炁者主之。腎炁上應水星，位在北方，為黑色炁，凡屬水及北方黑炁者主之。脾炁上應土星，位在中央，為黃色炁，凡屬土及中央黃炁者主之。上田泥丸上清宮，凡上清宮用事，主在上田。中田絳宮玉清宮，凡玉清宮用事，主在中田。下田丹元太清宮，凡太清宮用事，主在下田。

混合日月法

人之三田，皆有真土，每遇子時已後，聚左右二腎真炁，於下田丹元，存如五色，纏絡一丸中，與泥丸中真炁混合。復從玉樓降下，留在黃庭，與心炁混合。復運從夾脊而昇，循泥丸一徧，復降在黃庭。存黃庭有一天尊，如己之形服。此真炁自子時午時，行此三次。午時己後，卻用心火，降在黃庭中，想天尊在大火中坐，凝然不動，依坐忘法。

歸息法

每一呼自丹田起，即存其息，納在黃庭，使天尊納咽。每一吸自鼻入，亦存其息納在黃庭中，天尊納咽。

朝元法

存上中下三田，各有天尊。卻存下中二天尊，乘五色雲炁，與黃庭中己神，同自絳樓而昇，直至泥丸。存坐三尊皆在玉局，己卻在玉局前，長跪奏事。畢，卻存三清天中三清，乘三色雲炁來泥丸，與己三田天尊混合，共成三尊。卻存此三尊同成一尊，此一尊卻乘五色雲炁，從絳樓下入黃庭住，卻行定法。

誦經法

正月為上元，自十一月、十二月、正月，皆存在上宮天尊謂經。七月為中元，自二月、三月、四月、五月、六月、七月，皆存在中宮天尊誦經。十月為下元，自八月、九月、十月，皆存在下宮天尊誦經。凡誦經時，須是行定法，後著耳徹聽天尊誦經之聲，琅琅然如鐘聲。凡祈禳在上宮，凡鍊炁在下宮，凡為亡靈在中宮。

為人誦經

凡為祈禱誦經，存泥丸宮元始天尊下降絳宮，仍攝祈檮人陽魂來受經，元始天尊授經典，與道君一例。

飛奏之法

黑一紅二青三綠四 先須存己之神自黃庭，存五色之雲徑從玉樓，直上泥丸。卻存從泥丸中飛步七星，節節隨星步上，覺得身離地上極遠，在大雲炁中。乃將身橫步七星，旋身入斗口，疊步六步。存身背北面南，行到火星，存紅色。過火星，向東行，存過日官紅色。過日宮，西行，存過月宮白色。過月宮，向西南方左轉七徧，卻從此出，循歷東南二方天星，到東北角。卻折步，循歷北西南東四方天星。訖再到東北角。卻望東直，從魁星巡一遭，徑出向火星上行。過西方，見金星白色。過金星，向北行至水星黑色。自水星過東方，木星青色，卻從木星再回水宮，復西自金星過西，直向中宮土星位，黃色。再從土星，復向金星、水星，到木星宮。復從木星宮，望西北角乘雲直上，望見金闕。

凡人身中真炁，與諸天炁合。人以胎生，胎中復受邪炁，與正炁混雜。故人身中有十二結，三十九死戶。先解十二結、三十九死戶，則人之真炁上與天通。解結請道父道母之炁，先從下田結去解了，卻解中田，後解上田。每田有四結塞死戶。請三十九天正炁，復自下田起，止於上田。每田有十三死戶。解結之後，合道父道母之炁為一身，歸於黃庭。塞死戶後，合三十九天正炁歸於一身，號曰帝一。即是人之真性，歸於黃庭。解結有解結經，塞死戶有大洞三十九章，雄一雌一回風混合之道。凡治病驅邪，先須五斗五帝五魔等，與之安鎮五臟，保命生津，驅逐邪炁。

凡行此符，先須行朝元法，上請真炁，具說某人病因，今請此符命。

凡治病，即用五斗等行符，半月日後，卻朝元奏請，中理五炁，混合百神符，付之吞服，安鎮黃庭。

凡驅邪，止是奏心章一通，與之分別人鬼之炁，不得入鬼神情罪。

凡治病驅邪一切行事，便出黃庭中天尊，居在泥丸，合五臟之炁，皆在混元中用事。

凡逐日無事，長居靜室、焚香精思，使神不離身，方能朝元飛步，通達幽冥。

凡心章止許奏請一事，仍不得先語，務要訶達，上奏虛無自然玉闕。謹因左右龍虎君，侍香金童，傳言乞玉女，左右香官使者，也炁正神，促氣功曹，飛章從事。章前空紙，用黃神印章。後空紙，用越章印章，在大香爐內燒之。存用朝元法三次。第一次奏有章欲拜，第二次奏章口奏內意，第三次存天尊處分章事。

真靜法

凡觀心之道，須是內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空，空無所空，所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。人能如是，然後身得虛無，情回太極，可以接物利人，超凡入聖。此是正道，仰惟切在行持。自此行持蹊徑，從無入有，行日月混合之法，安養聖胎全備，夢寐之間，與日無異，方可行持天洞迥風之道，得聖身康健，出入自然，然後可以巡遊諸天，膽禮虛無金闕。

夜臥法

凡臥，先展開手足仰臥，後存思五臟，訖，卻存天尊在黃庭中，凝然而坐，放大光明，十方輝照。當此之詩，忘去身心，留意內觀，原我當來初生之神如何，凝湛如何，日用役使我形其神如何，而寓他日如何，遷神如何。沉思初覺神識昏昧，少頃心地豁然，覺得四炁寧靜，日月垂光，雙照玄宮之內。所存天尊分明端坐，更無一點塵翳，歷歷聽得仙宮妙樂。又見世界種種奇異可觀之事，即不得著想，恐神流蕩。此是本性之明，經中所謂朗然見玉清境也。仍須日日行混合日月之法，可以養本性，貴得陽神強壯，可以倏忽萬里。初有所觀之詩，須是把定身心，身心不定，卻成顛風。

齋醮法

凡遇施科，如宣五方靈文，即逐方存本色炁，來自家五臟中，混合五方。既畢，所存五臟之炁混作一炁，鎮在黃庭，令己之天尊納咽。在黃庭內，候宣太上五靈老君，召出臣身中。此一段文時，仍存身中三田正炁，上在混元宮，列位等侯請聖，即存上天諸位聖眾，列坐醮莚，各降真炁，來與己頭上混元宮諸神混合，共成一身，天尊在混元坐玉局上，受醮祭供養。俟復爐，即歸天尊於黃庭中。

御凶邪法

凡遇凶惡顛邪之類，即存三宮天尊，昇在泥丸宮中，列坐玉局之上，呼召身中五臟正炁昇天中，與五星正炁，各化為一帝者，如人間帝王之狀，各逐方色，依位而立，著逐方衣服，手執玉簡。更將五臟五星，變為五斗。每一星官著道士衣服，各逐方色，依位而立，手執玉簡。更將五臟五星，變為五天魔王，如人間將官，結束各依方色衣服，手執長戟，佩帶弓劍，依位而立了。卻存己神將吏，昇五帝五斗五魔直前，擒下上件鬼賊，到天尊前，聽天尊約束，押往三官都司聽斷。仍念此呪曰：神公受命，至金馬驛程，九徧。即給五帝五斗五魔符，與病人服一月。

追薦

用心章一通，具述追薦亡人姓名鄉里，生死歲月，及上請玉清上相大羅無極神公分司下降，主張追薦鍊度之司。更請五帝五斗五魔符，為亡人修正五臟，請三十二天帝並大梵隱語，為詣十方獄司，追薦亡魂。仍齎元始符命一道，歷關諸天一道，敕制地祇一道，普告三界一道，分詣諸處，追尋亡魂。仍作奏狀，具上件符命，上乞敕旨，更作狀申玉清上相，乞賜關行元始符命，至逍遙上清，告行太歲，年月日具位，奉行玉清上相無極神公。

報應

凡病人夜臥，用二道三五符吞服。用三五符，一道繫在髻上，一道繫在帳帶上，一道安在竈上燒。仍以割子告報六司，同三五將軍，追攝報應。凡用此符，先。須是依朝元法，默表奏天尊，乞符命報應了，將髻中帳帶上二符淨處燒了。

禳鎮

凡人間有種種不祥事，用鐵板五片，闊三寸，長九寸，寫五魔符，背後寫禳鎮，因依後下年月日時，後下半銜姓名奉行，仍先具心章一通，具述奏上，乞符命後方可行。

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