真息論

真息論05.03.2005元始道長 

所謂息者有二焉，曰凡息，曰真息。凡息者，口鼻出入之氣也；真息考，胎息也，上下乎本穴之中。晦翁先生所謂「翕然而噓，如春沼魚」者是也。凡息既停，則真息自動。而凡息之所以停者，非有心以屏之也。虛極靜篤，故心愈細，而氣愈微耳。今之論者但知調息，而忽不自知其落於以心逐氣之病，蓋以凡夫躁競之心，未閑調習，一旦使之依息，心豈肯自依？未免著意。著意則氣未平，而心先動矣。豈非復以氣而役神乎？余故曰：「調息者，自然依息之謂，非逐於息之謂也。」調息又自調心始。調心者，攝念歸靜，行住坐臥，常在腔子。久久純熟，積習生常，自然澡雪柔埏，與息相和也。和則相依，依而勿逐。凡息自停，真息自動。橐籥一鼓，煉精化氣，熏而上騰，灌注三宮。是謂真橐籥、真鼎爐、真火候也。」