化燒金銀紙的真正意義

化燒金銀紙的真正意義04.02.2008元始道長

燒化金銀紙這種現象，在地球上各民族文明和各宗教文化中，可以說是中國獨有，亦是道教獨有。為什麼會燒紙？要從紙具有的屬性說起。

紙由中國人所發明，而中國人對紙的認識則極為深刻。紙的出現，直接推動文明的進程。中國的古聖先賢由此認為紙是一種神奇的東西。某種意義上，紙張、書籍、字畫一切紙製品都是神奇的，是文明的象徵。因為神奇所以珍貴。

而在中國的祭祀文化中，都是用當時珍貴的物品來祭祀天地祖先，紙，作為其中之一，亦是祭祀文化中必不可少的一種。所以，用紙來祭祀，在中國由來已久，可以說是是中華文明的表現形式。

為什麼說祭祀用燒化金銀紙是文明？這就要說另一個類似的故事。三國時諸葛亮用饅頭代替當時用人頭祭河神，挽救眾多生命。而此事亦同理，漢代盛行用各種貴重器物珍寶來陪葬，有些貴族富戶即會使用大量的金屬貨幣來做陪葬品，並不利於社會發展。無可否認的是，陪葬品對亡人的意義並不大，而窮人家用燒化金銀紙來代替金屬錢幣來送葬祭奠，亦達到安慰亡靈和在世之人的目的，某種程度上減少貴重資源的浪費。

而焚化紙錢，則替代將食物、物品直接焚燒。在更古老的時代，世界上的每個種族部落可能都會有這種景象，就是人們圍著一堆篝火焚燒各種物品，跳著狂亂的舞蹈來與天溝通。這種形式無疑來源於原始，而中國早早的用燒化金銀紙，取代這種焚燒糧食木材的浪費行為，這種進步在歷史上值得尊崇和稱讚。而燒化金銀紙在道教則有著更特殊的意義。道教的教義有陰陽五行的義理，萬事萬物都囊括歸納於其中，互相影響，產生複雜的運動和轉化關係，而紙錢則濃縮蘊含這種義理。

傳統的紙錢，多以黃色、白色為主，有些加上錫箔，就有金的屬性。而紙錢多為竹葉等或者其他農作物纖維所制，則具有木的屬性。造紙，必不可少的是需要用水來做紙漿，其中則有水的屬性。燒化金銀紙必然要用火，燒完後剩下的紙灰則屬土。紙錢未燒之前是實物，屬陽，燒完後部分化為無有則屬陰。燒紙的煙灰飛向虛空，散歸大地，則是從有還無。可見，燒紙中就包含陰陽五行的轉化。

再加上，紙展開平面上的字與畫，可以承載無窮的資訊。所以，在道教中，很多法術需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的這種五行運化過程，來感應天地人物。而用焚化紙錢來祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理。

有些做成金銀錢幣元寶的形狀或者效仿貨幣圖樣，甚至紮成紙偶、房屋，目的則是滿足安慰靈魂的貪執之念。有些印上經咒神像，則是借神靈的法力來度化這些靈魂。這些是紙區別於香、蠟燭等其他物品的特殊之處。而在燒紙的過程中，猛烈的釋放出來的光和熱，則是用光明灼熱的陽性能量去中和陰質鬼魂，使其快些隨火上升，解脫沉淪地下的苦惱，獲得新生的力量。

燒化金銀紙不僅是中國的文化現象，也是道教不可缺少的一個獨特形式，具體究竟該如何看待燒化金銀紙，國人應當有正確的認識。

一、中元節為什麼要燒包袱

燒包袱是一種敬祖的習俗，是活著的人趁鬼門大開的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過活。送的方式，就像陽間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫信封(各地寫法亦有不同)。焚化地點各地不一，有的在家宅附近，有的在宮觀廟宇，還有的在墳前。日期一般在農曆七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿一年的，則在七月十四日。時間一般選在下午四點以後。

二、中元節燒包袱的格式

不同的輩分，稱呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示慎終追遠。尊稱都是男右女左。自稱亦自然隨著改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應寫上一個大大的封字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。

除此之外，還得卷上一卷錢紙，用白紙包好，寫上挑夫專用。挑夫即陰間的郵差信使，如果沒有挑夫，冥錢是無法送到的。如今街市上已有制式袱皮出售，填寫起來就簡單多了。

拜祭要分先後次序，依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女…餘此類推。拜祭完畢後，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最後提醒您要注意防火安全，待香燭點完後可離開。

三、中元節燒包袱的寫法

男稱大人，女稱孺人。

父母死三年內：稱新逝顯考，母稱新逝顯妣。

三年後：父稱故顯考，母稱故顯妣。

孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱

九代：稱鼻祖 故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孫

八代：稱遠祖 故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝雲孫

七代：稱太祖 故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孫

六代：稱烈祖 故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孫

五代：稱天祖 故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝來孫

四代：稱高祖 故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孫

三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孫

二代：稱祖父 故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孫

一代：稱父親 故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用  孝男

父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫

母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫

母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄

父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄

父之姑爺：稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫

父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫

同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟

胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟

母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄

母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄

妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿

妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿

妻之伯娘：故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿

妻之祖父：故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿

妻之姐夫：故襟兄 府 公諱 收用 襟弟

妻之姐姐：故姨姐 府 氏收用 姨妹弟

祖母之姨侄：故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄

母之姨侄：故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表：內表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄：內表兄 收用 表妹弟

乾爹：故寄父考 老大人收用 寄男

乾爹之父親：故寄祖考 老大人收用 寄孫男

乾爹之岳父：故寄祖考 老大人收用 寄外孫

乾爹之子：故寄兄 收用 寄弟

後父：故繼父 老大人收用 繼男

後母：故繼母 老孺人收用 繼男

大媽的兒子與小媽：故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小媽的兒子與大媽：故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶媽：故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫：故良人  收用  荊室

妻：故賢妻  收用  為夫

朋友：故彥兄  收用  世弟