冤親債主

冤親債主07.29.2010元始道長

冤，說文解字曰：「冤，屈也，從幾兔。兔在門下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。」冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由於蒙冤而不能釋懷，就會產生內心的冤恨，形成心結，進而人與人、人與幽魂之間就出現各種仇對。

所謂冤結，在道教典籍當中，主要是指人由於宿世所犯之罪而導致的各種人際冤對，進而引起陰間塚訟、幽魂遭難、陽世受報、人鬼之間結縛纏綿。道經中對冤結形成的原因，則有下面幾點論述：

一、天人承負

太平經作為早期道教經典，其主旨是探討如何」致太平」。人世之所以不太平，出現各種災害、冤結，首先是因由元氣構成的宇宙出現了不和不通的情況。

所以太平經非常強調氣之相和相通：氣者，乃言天氣悅喜下生，地氣順喜上養；氣之法行於天下地上，陰陽相得，交而為和，與中和氣三合，共養凡物，三氣相愛相通，無復有害者。

氣的不和不通，究其根本還是由於人禍。

太平經認為，作為人世中的最高位者人君——具有重要的決定作用：人君，天也，其恩施不下，至物無由生，人不得延年。人君之心不暢達，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，為逆家也。臣氣不得達，地氣不得成，…民氣不上達，和氣何從得興?中和乃當和帝王治，調萬物者，各當得治。今三氣不善相通，太平安得成哉?

從太平經的解釋可以看到，其理論強調的是天、地、人之間的三和相通。天人之間能夠和諧相通的前提是」天人相副」，由天人同構出發，進而強調」身國同構」。因此，統治者的修身不妄為對天人之間的相通非常重要，君王有治，實行王道，就可以減少承負之禍，世間的冤結災異就可避免。

二、宿罪

太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣云：」臣等生長魔俗，沉淪季葉，玩樂榮華，宿命因緣，忽見啟拔，得奉大道。不以下愚好樂至真升仙之道，而宿罪深積，結縛不解。」

接著，該經對人世結冤、神人結冤的原因進行詳細說明：「或弑君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就偽，或為劫賊、攻伐家國，或伐他國，或殺害眾生…殺賢人道士，或為君無道，或為臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取榮名。或六親相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經書…或不崇有道…或呵風罵雨，及天地日月星辰、帝王國主、師父道士，輕慢四大。或罵鬼神，呼謂無知。或口是心非，自欺形影。諸如此等，莫大之罪，不可憶識，積世結固，纏綿不解，冤對不已。」

這裡強調，由於個人前世、今世的種種過失，導致各種冤對纏綿不解，人跟人之間、人跟天地之間、人與神之間就結下了各種冤結。

三、業報

太上泰清拔罪升天寶懺所述幽冥地府中的冤苦：「爾時，光明照見北方酆都羅山諸大地獄，一切群生受諸罪苦。…於其眾中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因緣、果報，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造諸惡業，招此苦報…」

太上曰：「眾生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤對難抵。鐵城猛焰，車裂鑊湯，炮灸刀山，…冥冥長夜，似蟻循環，常居地府，若不悟其苦因，預修懺滌，則罪垢日深，當罹此苦。

諸亡魂在地獄之中生死流轉，冤對難脫，皆因在世之時自己所犯下的種種惡業，因而受此果報。」

此外，太上道君說解冤拔度妙經也論道：復見諸地獄之中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱，悉無人形，五體壞爛，饑食猛火，渴飲鎔銅，足履刀山，身贊鐵杖，遍體流血，悲號徹天。

造成地府亡魂所受各種冤苦的原因是什麼呢？

太上道君說解冤拔度妙經借太上道君解釋道：「受諸罪者，在世之時，不敬三光，欺負神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦。」

在道經中，還專門談到世間出現產難等災，就是因為人前世所造各種罪業，導致自身與宿世子女之冤對，如元始天尊濟度血湖真經卷上云：「凡有下界眾生，男子女人，在世之時，或遭王法橫惡所加，兵刑刎戮，牢獄枷鎖，…罪業愈重，復墮血湖，永無出期，以為果報，皆由眾生妄想貪著，不識正真，執系是非，積諸罪業…冤家債主，互相償報，是故生產有諸厄難。」

人之所以有諸多宿罪、過失，究其根本，是因為人的「無道」。由於人不識道、不守道，才會在地府之中受種種輪迴苦報。

失道則冤結生

綜上而論，早期道教經典太平經主要偏重於從不和不通、承負論和君責論的角度，來解釋冤結產生的原因，之後的道經則傾向於宿罪論和業報論的角度來解釋。顯然，這一時期的道經在解釋人世諸苦、地府諸苦時，更強調個體的所作所為(業)所導致的後果(報)，當為自身所承擔。

唐代道士吳筠在玄綱論說道：天地、人物、靈先、鬼神，非道無以生，非德無以成。

道教認為人生活的維度，不只是此生的世俗生活，還有道、天地、鬼神等層面。我們的生活世界，是由道德所生成，中間包含天地、人物、靈先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一維。昔葛玄仙公謂吳王孫權曰：「道德經者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。」

因此，道教認為，如果天道、人道、神道、鬼道出現無道、失道的情況，各種冤結、災厄就會出現。

如何化解冤親債主

1.誦經消業並回向冤親債主

念誦太上三生解冤妙經，在道法的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。

2.透過道教科儀法事超度冤親債主

因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起伏動盪者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。

3.懺悔解怨並回向冤親債主

依三官懺、玉皇懺、九幽懺懺悔，至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善，從心中消除罪障。

4.放生還債並回向冤親債主

放生就是還債，還累生累世以來無數的殺債，還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。

5.行善積福並回向冤親債主

起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是往生東方長樂世界的善根福德因緣資糧。

6.齋戒殺並回向冤親債主

齋戒是斷殺戒殺的開始，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。