三壇圓滿天仙大戒

三壇圓滿天仙大戒 02.14.2012元始道長                                                   

開玄闡秘宏教真君柳守元撰

登壇儀文如科律，正座唱言。諸法子等，既受初真戒律，中極靈文，更須知有無上妙門飛升寶筏，曰天仙大戒，往古聖真，莫不由此以登碧漢，深契天心，秘合元始。若能神志皈誠棲真大道，頓入無極，直超名相，在塵寰中脫然無染，如日月光明，如江河浩渺，如風雲輕便，如天地奠安，是謂戒無不戒，不戒乃戒，戒無所戒，乃為真戒，久久持行，同乎自然，泯於跡象，入元始珠得大羅果，形神俱妙，與道合真，昔有遞傳。 

元始天尊說天仙無極大戒

爾時

元始天尊，在寶華林中，九蓮座上，與諸天尊，諸天聖眾，及諸天龍鬼神，說無始妙道時，座中有一真人，名曰無戒，從座中起，眺顖作禮執簡，長跪，上白  天尊曰：自開化以來，未曾聞此妙道，今聆慈音，肺腑清涼，大生解悟，但學道之士，戒行修持初真，中極，皆有可聞，獨於天仙大戒曾未聞說，未知有何道法，臻此地位，惟望天尊大聖，為眾宣說。

天尊曰：汝大因緣，當得聞此，汝宜復座，靜默安神，吾當為汝說此妙戒。

天尊曰：道無二，上仙有九品，一曰混元無始金仙，一曰洞元太初金仙，一曰靈元造化真仙。人世修證證，則有天仙， 地仙，水仙，神仙，人仙，鬼仙，及諸旁門異類，凡有性靈，莫不成真。無始之始，太初之初，無戒可戒，無律可律，自造化淘鎔，陰陽闔辟，清濁立判，動靜應機，金丹之妙實由此基，功深九轉，天闕高躋，是名上仙，何戒何持。然，人每由情欲相交，登真無路，始終迷昧，不能解脫，有志之士須破此塵網，皈誠學道，斷諸邪障，清靜六根，當由初真， 中極戒律，謹慎修行，至天仙大戒，心地光明，德充道極， 無戒可說，無律可持，汝今既問，當為汝說。

偈曰：

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。

淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。

諸法子，一切氣質習染，是迷雲翳性；一切殺盜淫妄，是迷雲翳性；一切貪嗔癡愛，是迷雲翳性；乃至一念一時，不知不覺，是迷雲翳性；乃至著於有求，斷於無法，是迷雲翳性； 乃至著境，著念，著心，是迷雲翳性；端須廓然無量，得大總持妙相圓明，光逾慧日，是曰金丹，是曰玄宰，是曰天仙大道，妙合神乘；彼世人以禪為空靈，陰而不陽，是未知真禪之道。五陰淨盡，亦猶世禪。和自昧其宗，輒斥道門為守屍鬼。妄引外邪十種外道，為修道法門。豈知三清妙法，渾合心(禪)玄，萬聖萬真，只此一事。諸法子，你道這事是什麼事，是身心非身心，是性命非性命，是功修非功修。語言道斷，惟證乃知圓滿聖根，真無所得。賴我三清道祖，玉帝至尊，五老四御，九極十華，以及古聖高真，遞傳妙道，肇啟我東華始祖，正陽帝師。幸逮天仙初祖孚佑帝君，得啟南北宗派，南五宗得顯，神通於德道之後，其始實刻苦功修。北七宗，打塵勞於成道之日，其志自始終無懈，成就歸宿，各有遲速，頓漸支流派演，無須別戶分門。近來出家者多，出塵者少，煌煌羽士，巍巍玄門，非特奧秘難窺，亦且修持無路。我天仙初祖孚佑帝君，屢荷三清法敕，普濟塵寰，千計垂慈，百方接引。今特命予，將天仙大戒秘旨，傳示人間，以作三壇圓滿功德。

諸法子一志凝神諦聽。昔  

元始天尊，說無上內秘真藏經云：汝等四眾勤行道戒，積漸累功，證成道果，一切法眾，悉是戒行。又曰：汝等勤行教化，依此大乘，勿生異想。即是方便，得入大慧法門，功德自在，得自在力，不生不滅， 能度眾生，滅煩惱業。

洞玄靈寶業報因緣經，太上道君言，始自發心，終於極果，念念不捨持戒，不犯上清，有三百觀身戒洞神，有七百二十戒玄都律文，天尊有千二百威儀戒。

太上虛皇四十九章經云：齋戒者道之根本，法之津梁，子欲學道，清齋奉戒，念念正真邪妄自泯。又云：割嗜欲根，入清淨境，無作諸苦，無造諸惡，無生諸見，無起諸邪。又云：學道之士以清淨為本，長齋眇思，嘯歌太無，覩諸邪道，如覩仇讎，遠諸愛欲，如避臭穢，除苦惱根，斷情愛緣，溟溟濁海，自得淨戒。如白蓮花生於淤泥中，亭亭出水，不受污染，五臟清夷，三田革素，太玄真人，自與子鄰。又六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢。

洞玄靈寶因緣經云：自三清以下，乃至十方上聖真仙，皆由戒得。又云：眾生飲酒食肉，致生病惱，彌益罪根。更有洞玄靈寶三元無量壽經，諸法子皈命、皈神諦聽。

爾時

太上道君於三元宮中，大會說法眾。內有一真人，名曰儀可， 則智力無畏，從座而起，雅步前跪，諮論請訣，不審一切諸法，從何而生，既得生已，云何觀行而得成道，作是語已， 儼然而立。

太上道君撫几微笑曰：夫！三界諸法，皆從道生，欲求道， 當修觀慧，觀慧增益，漸至常道，常道無邊，行亦非一，子欲知之，當一心聽，有數十事可稱量。何謂為數十事，一者智慧遠身行法，不可稱量，二者慈悲遠身行法，不可稱量，三者含忍遠身行法，不可稱量，四者行功遠身行法，不可稱量，五者修心遠身行法，不可稱量，六者善業遠身行法，不可稱量，七者精進遠身行法，不可稱量，八者飾身遠身行法， 不可稱量，九者遣情遠身行法，不可稱量，十者普心遠身行法，不可稱量，是為十種遠身行法。

太上曰：復有十種離口過法，不可稱量，何等為十種離口過法，一者智慧離口過法，不可稱量，二者慈悲離口過法，不可稱量，三者含忍離口過法，不可稱量，四者行功離口過法，不可稱量，五者修心離口過法，不可稱量，六者善業離口過法，不可稱量，七者精進離口過法，不可稱量，八者飾身離口過法，不可稱量，九者遣情離口過法，不可稱量，十者普心離口過法，不可稱量，是為十種離口過法。

太上曰：復有十種除惡想法，不可稱量，何等為十種除惡想法，一者智慧除惡想法，不可稱量，二者慈悲除惡想法，不可稱量，三者含忍除惡想法，不可稱量，四者行功除惡想法，不可稱量，五者修心除惡想法，不可稱量，六者善業除惡想法，不可稱量，七者精進除惡想法，不可稱量，八者飾身除惡想法，不可稱量，九者遣情除惡想法，不可稱量，十者智普心除惡想法，不可稱量，是為十種除惡想法。

太上曰：復有十種拔逮根法，不可稱量，何等為十種拔逮根法，一者智慧拔逮根法，不可稱量，二者慈悲拔逮根法，不可稱量，三者含忍拔逮根法，不可稱量，四者行功拔逮根法，不可稱量，五者修心拔逮根法，不可稱量，六者善業拔逮根法，不可稱量，七者精進拔逮根法，不可稱量，八者飾身拔逮根法，不可稱量，九者遣情拔逮根法，不可稱量，十者普心拔逮根法，不可稱量，是為十種拔逮根法。

太上曰：復有十種絕聲色法，不可稱量，何等為十種絕聲色根法，一者智慧絕聲色法，不可稱量，二者慈悲絕聲色法， 不可稱量，三者含忍絕聲色法，不可稱量，四者行功絕聲色法，不可稱量，五者修心絕聲色法，不可稱量，六者善業絕聲色法，不可稱量，七者精進絕聲色法，不可稱量，八者飾身絕聲色法，不可稱量，九者遣情絕聲色法，不可稱量，十者普心絕聲色法，不可稱量，是為十種絕聲色法。

太上曰：復有十種儉愛欲法，不可稱量，何等為十種儉愛欲法，一者智慧儉愛欲法，不可稱量，二者慈悲儉愛欲法，不可稱量，三者含忍儉愛欲法，不可稱量，四者行功儉愛欲法，不可稱量，五者修心儉愛欲法，不可稱量，六者善業儉愛欲法，不可稱量，七者精進儉愛欲法，不可稱量，八者飾身儉愛欲法，不可稱量，九者遣情儉愛欲法，不可稱量，十者普心儉愛欲法，不可稱量，是為十種儉愛欲法。

太上曰：復有十種放翫習法，不可稱量，何等為十種放翫習法，一者智慧放翫習法，不可稱量，二者慈悲放翫習法，不可稱量，三者含忍放翫習法，不可稱量，四者行功放翫習法，不可稱量，五者修心放翫習法，不可稱量，六者善業放翫習法，不可稱量，七者精進放翫習法，不可稱量，八者飾身放翫習法，不可稱量，九者遣情放翫習法，不可稱量，十者普心放翫習法，不可稱量，是為十種放翫習法。

太上曰：復有十種洗垢穢法，不可稱量，何等為十種洗垢穢法，一者智慧洗垢穢法，不可稱量，二者慈悲洗垢穢法，不可稱量，三者含忍洗垢穢法，不可稱量，四者行功洗垢穢法，不可稱量，五者修心洗垢穢法，不可稱量，六者善業洗垢穢法，不可稱量，七者精進洗垢穢法，不可稱量，八者飾身洗垢穢法，不可稱量，九者遣情洗垢穢法，不可稱量，十者普心洗垢穢法，不可稱量，是為十種洗垢穢法。