驅邪解厄的法術一

驅邪解厄的法術01.29.2019元始道長

法術，起源於早期原始社會。人們幻想以特定動作來影響或控制客觀物件，如為取得狩獵的成功，模仿所要獵取的鳥獸跳舞，繪下擊中獵物的畫面。法術的施行將各種模仿的動作、場面看成與真實的情形具有同樣效力，認為特定的動作本身即具有改變客觀物件的效力，諸如傳說中的呼風喚雨、降妖捉怪、隱形變化、撒豆成兵、飛行三界、預知禍福等等。

法術為道教的重要內容，在漫長的發展中形成龐大的體系。

符籙，又稱神符、道符、天符，是道教最重要的法術。它往往與咒術並用，成為道教弘道濟世的主要手段。張宇初峴泉集說：「符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己。是以歷代崇奉皈依者，皆獲感應，隨所禱叩，旋有異徵，其太上設教之驗，信不誣矣。」

道教貴人重生。他們透過各種宗教活動，廣泛地參與社會的生活，其中符籙便是道教救民禳災、安邦濟國的重要工具。如安鎮社稷，救度國祚，調和陰陽，禱雨祈晴，禳災祛疾，保生祈壽，超亡度靈，各種科儀法會，都離不開符籙，符籙已成道教活動不可缺少的成分。對一般民眾而言，符籙也是古代百姓生活中的重要成分。從婚、孕、產、育到生、老、病、死，以及安家、旺業、求財、謀官、田耕、商賈、求學等，人們都可以求符籙的幫助，得到精神上的滿足與心理上的平衡。至於運用符法治療疾病傷痛，更是範圍廣泛，幾乎包括所有的醫療科別，從而形成一門獨特的道教醫學，符咒療法。

一、符咒治病

道士使用符咒治病，實則為一種巧妙的綜合療法。如治療刀傷、跌傷止血用一杯冷水，畫符念咒，銜幾口猛噴傷口處，然後用黃表紙疊成幾層，浸透冷水貼上，確能止血、定痛、消炎、除腫。因為書符化水，水中佈有精氣，此為氣功療法；所用黃表紙是經白礬處理過的，白礬有止血、消毒、定痛、斂口、生肌的作用，是為藥物療法；銜水噴在傷口，即巧妙地使用冷則凝縮的作用以止血，是為物理療法；再加上精神治療的作用，多種療法綜合的運用，故有明顯的療效。

道士畫符時常用朱砂。朱砂為一種礦物藥，主要成分為硫化汞。性味甘、涼，有毒。功用主治：「安神、定驚、明目、解毒、鎮心、辟邪、益氣；可治癲狂，驚悸，心煩，失眠，眩暈，目昏，腫毒，瘡瘍，疥癬，抽風，牙疼。本草正說：「朱砂，入心可以安神而走血脈，入肺可以降氣而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滯而走筋膜，入腎可逐水邪而走骨髓，或上或下，無處不到，故可以鎮心逐痰，祛邪降火，治驚癇，殺蟲毒，祛蠱毒鬼魅中惡及瘡瘍疥癬之屬。」因此道士用朱砂畫符，便巧妙地使用朱砂的藥性。如在治療瘧疾時，道士用一個燒餅，念咒書符，在大餅上用朱砂畫符，輕者三筆，重病五筆，小兒減半，食後瘧疾確實可以不發。就醫療角度上看，是合乎科學道理的。因為朱砂鎮靜一切痙攣，所含的汞質，能滅螺旋菌。飽蘸三筆朱砂，至少有一錢重，患者頓服重劑量的朱砂，故有顯效。燒餅能飽和胃氣，理脾消食，也合乎治療瘧疾的原則。

如果把朱砂畫在紙上，焚化後放入水中，符紙雖已成灰，但朱砂的藥性仍存，它融入水中，患者服後亦有效果，這種焚化吞服的方法，與道教服食金丹之術有關。朱砂不僅是畫符的要藥，也是煉丹的至品。道教認為朱砂是屬於「益人萬倍於五穀」的上品仙藥，煉化成丹，服後能令人不老不死。可見，道士們選擇朱砂畫符，並非隨意的選擇，一是出於朱砂的實用藥性，一是出於對朱砂的崇拜心理。朱砂的顏色十分豔紅，它使人們聯想到太陽，聯想到旺盛的生命，太陽可以驅散黑暗與鬼魅，旺盛的生命能夠戰勝病痛，而製造疾病的鬼魔最怕的正是生命與太陽。

畫符也常用墨。墨是中國古代文明的一種象徵。又稱做烏金、陳玄、玄香、烏玉塊。它是由松煙和入膠汁、香料等加工製成，後來又有用桐油煙為主要原料製成的。從醫藥的角度上看，入藥以陳久的松煙為佳。其性味辛、平。

功用主治：止血，消腫，可治療吐血，崩中漏下，血痢，癰腫發背。醫林纂要說：「墨，古用松煙，性近溫，今用桐油煙，性近寒，然氣味輕虛，俱不失為平，珍之者加入珠、金、冰、麝，陳久為良。」本草求真曰：「墨，專入肝腎，色黑味辛，氣溫。凡血熱過下，如瘟疫鼻衄，產後血暈崩脫，金瘡並絲纏眼中，皆可以治。如止血，則以苦酒送韭汁投；消腫，則以豬膽汁、釅醋調；眼有絲纏，則以墨磨雞血速點；客忤中腹，則磨地漿汁吞，各隨病症所用而治之耳。」

符的起源

考其符的起源，最早的符是畫在桃木板上的，故謂之桃符，在中國人的心目中，桃木是相當有地位的，它既可以驅鬼辟邪，又能使人長生不老。李時珍曾考辨過桃符的歷史，他說：「桃乃中原之西方之木，五木之精，仙木也。味辛氣惡，故能厭伏邪氣，制百鬼。」除去那些神異的玄說，就醫療方面而言，桃樹確是一種用途廣泛的藥物。如桃實，主治生津，潤腸，活血，消積；桃花，主治利水，活血，通便，水腫，腳氣，痰飲，積滯，經閉；桃根，主治黃疸，吐血，衄血，經閉，癱腫，痔瘡；桃葉，主治風濕，頭風，頭痛，瘧疾，濕疹，瘡瘍，癬瘡，殺蟲；桃枝，主治心腹痛及匿瘡，除邪鬼中惡腹痛，去胃中熱，解蠱毒，辟疫癘，殺諸瘡蟲，療黃疸；桃仁，主治瘀血血閉，癥瘕邪氣，咳逆上氣，心下堅硬，卒暴擊血，心腹痛，血結、血秘、血燥，風痹骨蒸，肝瘧寒熱，鬼注疼痛，產後血病；此外，桃皮、桃毛、桃寄生等皆可入藥，真可謂全身都是寶，無怪乎道教常用桃物，這種現象並非偶然，它是幾千年來道士臨床實踐結果，我們應該重視它的價值。

咒，又稱神咒、禁咒、秘咒。道教符籙之術的施行，離不開禁咒的作用，為咒，一為符，這是道教法術的兩大支柱。符為天人神氣相合之感應，咒為精誠心靈所至之心聲，施法畫符時要念咒，用符時要念咒，作一切科儀、法事都必須持咒，咒語是練功施法者精誠佈道之心聲。如祈禱時，則咒語為讚頌神靈及祈禱求願之詞；呼風召雷時，則咒語為請神運化之辭；治病驅邪時，則咒語為道法靈光、病邪俱亡等語；內煉修持時，則咒語為安神定意，煉精化氣之訣。念誦咒語時，不但要踏罡、掐訣，而且要存想、變神。白玉蟾說：「咒之意義，貴乎心存目想，則號召將吏，如神明在前。」掐訣、變神、念咒同時運用，如此一心專注於某一境界，以形成一個多資訊管道聯絡的發動信號、指令，以調動體內外的潛能，從而實現某種願望。