修行和信仰的區別

修行和信仰的區別12.03.2017元始道長

修行和信仰，是人一輩子追求的精神最高領域。修行和信仰，是有區別的，這區別的本質在於方法和理論的區別，但觀眾理論居多，只教人向善一二，實修方法甚微，人們沒有得到實實在在的真東西，卻得到虛無飄渺的假東西，人的善念與宗教無關，更不是宗教讓自己向善，在自己沒有信仰之前，自己本就有善良的種子，宗教的理論只是興奮劑。身體的病痛，邪魔的侵入，惡念的肆意，這些宗教根本解決不了，因為這些理論，只能武裝和侵蝕自己的頭腦，而不能給自己排憂解難的實際。

信仰的選擇，可以多方面，它的利在於可以使人的善念加劇，正念萌發，但是弊呢？弊端就是，看到痛苦的人被病痛折磨，被牛鬼蛇身折磨，而束手無策，無論自己信仰多少年，十年，二十年，乃至五十年，對於一個只是信仰的人來說，都是枯木不逢春，空活一世，到死也不明白，為什麼苦苦信仰的宗教這麼多年，卻無法去度人、救人？到頭來嘴裡說的比比皆道，可面對痛苦的人，卻只能說因果關係，這對於不懂得修行的信眾，不僅僅是諷刺，更是一個愚昧的自我解脫，因為這只是信仰，不是修行，萬萬不能拿信仰當做修行，歸根到底，自己只是一個信眾，自己若沒有師指點，到死也不能明白何為修行，何為天人感應，何為身中三寶？浪費自己今生的命，來世再哪裡，自己依然糊塗。活著沒有見到修行的本事，死了去哪裡又有誰知道，既然活著的事情都沒弄明白，又何談去西方極樂，這不是給自己的一個矛盾？

東北地區百分之六十以上是信仰釋教的，可以說，信徒非常虔誠，不難的看出，善良的人是很多的，但是，這些信眾，對宗教的瞭解少之又少，大部分事情，都是以訛傳訛，在假借所謂的出馬仙披著釋教的外衣，讓老百姓感覺釋教很神奇，其實不然，因為你們是信眾，沒有修行之法，所以出馬仙才會矇騙你們，借著你們信釋的心，會更加讓自己們屈膝跪地，無不信服。一個信仰三十年的釋教徒，年年被胡黃折磨，她經常四處尋找所謂的大仙給自己治療，卻從來不捫心自問，為何如此虔誠，卻受如此待遇，有很多人說是因果關係，這個回答，是一個非常厭惡且沒有實修的人，自我感覺非常滿意的答案，自己信仰釋教多年，卻遭到如此折磨，其中問題有二，第一：家裡的神像根本就是個像，第二：這些東西與出馬仙同流合汙，怎能給自己治好。那麼自己說，自己信仰這麼久，可有驅邪治病的法？答案是：沒有。就東北地方而言，供奉釋教神仙的家庭中，也一樣供奉草仙，這就是草仙與釋教互利共贏的結果，讓人覺得草仙都信釋，草仙真的信釋嗎？答案不是。抓弟子，本身就不是正當的傳法，借釋教之名，是因為釋教的神仙不會去斬殺懲處這些胡黃，所以胡黃不怕，他若是正的，自會當自己護法，而不會折磨自己，見哪個大仙給人看病叫人請靈官爺？那不是自討苦吃？讓自己請釋教的神仙，自己也一樣好不了，這樣他們才可以肆虐。

信仰，是理論，是武裝頭腦。修行，是實踐，是能讓人免去病痛邪魔的困擾，從而得道成仙，而不是釋教徒口中說的修心修釋，這是謬論，無實際。

修行，修的是正法，能以道中得一法，法中得一術，在人間給人排憂解難，而自身沒有病痛，經過日月修行不間斷，能夠使自己達到一個層次，從而能運風雷，斬妖魔，上觀九天，下觀九幽，這就是道教所說的神仙。我們都知道，一個人要蓋房子，得先知道怎麼蓋，然後去實施。打個比喻，大眾就明白，道教的修道之人，能知道蓋房子的方法，然後就去蓋，蓋好了，在房子裡住。而釋教徒呢？只是知道房子的樣子，然後四處宣說，房子真漂亮，我要蓋，但是不知道蓋房子的方法，她們四處說的同時，因為別人沒有見過什麼是房子，所以感覺神奇，也一起宣說，這就是，道教的教徒不言說只言做。而釋教徒是言說不言做。真法，就是方法，能除鬼怪的方法，任何一個道教的徒子徒孫，都不會在大庭廣眾之下廣傳，妄言，除非是自己的弟子，也不會說自己是什麼神仙轉世，這是天條不可以觸犯，凡是說自己是什麼神仙轉世的，多半是騙子，或者邪魔。

下古時期，信眾不明正邪，不明真假，且邪魔亂世，危害百姓，真法在世，不會失傳，有緣得度，一點就明，無緣求法，百說不解，諸天氣蕩蕩，我道日興隆。願所有信眾能夠知道什麼是修行，讓所有信眾，都能得正法去降妖除魔。度人度己，讓所有信眾，都能看到此文，心生頓悟。

這就是信仰與修行的區別，總歸幾句話，信仰是理論，修行是實際，若想見證實際擺脫理論的空幻，就拜訪明師修行參道，道由師傳，無師道不通。