珠宮玉曆

珠宮玉曆02.13.2007元始道長

老子中經是一部闡述存思修煉術的道教經典。老子中經現存完整版本有兩種：一種收錄在明道藏太清部退字型大小下，以太上老君中經為題；一種收錄在雲笈七籤卷18-19三洞經教部中，以老子中經名之，且以小字題注一名珠宮玉曆。兩種版本均分上下兩卷，共五十五章，每章皆以第某神仙題名。

老子中經不署撰人，托老子所傳，是謂老子所傳之中經。第五十一章借助老子口吻說，為指導道士存神、養根、益氣，避免氣絕身死，故作中經，以遺後世。意謂中經是不死長生的指指南書。第五十五章進一步補充說：「玉曆五十五章姓名符信…得奇人即傳之，可得神仙。吾時時自案，行此三篇。三篇，上中下經也。」

劉宋三天弟子徐氏撰三天內解經說：「至周幽王時，老子知周祚當衰，被發佯狂，辭周而去。至關，乘青牛車與尹喜相遇，授喜上下中經，(中經)一卷，五千文二卷，合三卷。尹喜受此書，其道得成。」唐前道書傳授經戒儀注訣亦沿襲此說：「昔尹子初受大字三篇，中經在太清部中，所以付上下兩卷。」

檢閱早期道教文獻發現，老子中經與玉曆經、曆藏經關聯密切。老子中經或初成於存思術流行的東漢中後期，最終成於三國時期，流行於魏晉時期。

在內容構成上，老子中經每章皆以經曰起首，接下來是所引經的內容，試舉二例：

第十一神仙

經曰：中極黃老者，真人之府中斗君也…人亦有之…常思兩乳下有日月…兆常思存之，上為真人。故曰同出而異名也。有注云：日月同出異名。

第三十七神仙

經曰：肺為尚書、肝為蘭台…故太初者，元氣之始也…太始者，為萬物之始也…太素者，人之始也…上(人)亦有三宮：兩目為絳宮、兩耳為玉堂宮、鼻口為明堂宮…能合三元氣以養其真人小童子，則列然徹視矣。老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正已身也。道畢此矣。

老子中經作為一部主要講述存思術的早期道教經典，有其獨特的神仙體系及其特點。老子中經從第一神仙到第五十五神仙描述一個龐雜的神仙體系。這個神仙體系大略可分為四個等級：

居於第一等級的是第一神仙的上上太一；

居於第二等級的是第二神仙到第七神仙的東王公、西王母等六位先天尊神；

居於第三等級的是第八神仙到第十三神仙的七位星宿大神，如南極老人、中極黃老、北斗君等；

居於第四等級的是第十四神仙到第二十五神仙的眾位身神。

這個神仙體系從最高神到東王父、西王母等先天尊神再到星宿神、上古仙人、社稷、司命、河伯、土公、風雨雷電神再到腦神、心神、腎神等身神，幾乎無所不包，可謂是當時神仙信仰的總匯。就此而言，老子中經算得上是道教史上第一部關於神仙譜系的道書。

在這個存思修煉術神仙體系中，居於第一位的是上上太一，他是眾神(身上三萬六千神)的統御者，是人身世界的終極，先天地而在。老子中經宣揚人身世界太一神崇拜，認為最高神是上上太一：「上上太一者，道之父也，天地之先也。」「乃在九天之上、太清之中、八冥之外、細微之內。」「其神人頭鳥身，狀如雄雞，鳳凰五色，珠衣玄黃。」

並認為人體臟器內也有太一神駐守，如紫房太一、臍中太一、鼻中太一、口中太一、膽中太一、心中太一等。且認為太一神是群神之主，「太一在中央，主總閱諸神，案比定錄，不得逋亡。」

老子中經還有濃厚的中黃信仰，多次提到中黃真人、中黃子、壽比中黃、中黃門子等。

老子中經所列神仙不少於九十位，按內外之別可以分為天神和身神兩大類。所謂天神，即天地自然之神，第一至第三等級的神仙多屬此類。這些天神本來遨遊於天地間，但在老子中經中，他們還出入於人體中。如：

第二神仙

經曰：無極太上元君者，道君也…正在兆頭上、紫雲之中、華蓋之下住…乃在太微勾陳之內一星是也…人亦有之，常存之眉間，通於泥丸。

第十神仙

經曰：日月者，天之司徒、司空公也…太白辰星，下治華陰恒山。人亦有之，兩腎是也。

老子中經神仙體系的三個特徵：

第一兆身與天地等也。

兆身與天地等也的思想，是老子中經神仙體系的一個特徵，也是其存思神仙以求長生的理論基礎；同時也是後世內丹修煉術的一個重要源頭。

第二以一人之身喻一國之象。

人體不僅是縮小的天地，而且還是小型的國家。國家的運轉需要統治者的操控，人體的發展同樣需要神明的管理。在老子中經中，駐轄人體各臟器的神明猶如管理國家的官員。如第37章：「肺為尚書，肝為蘭台，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公，脾為皇后、貴人、夫人，膽為天子大道君，胃為太倉太子之府…。」

第三校定功德，謀議善惡。

在老子中經中天地間的神仙各有所主，「南極者…主諸災變」，「日月…主司天子人君之罪過」，「璇璣者，北斗君也…主制萬二千神，持人命籍。」同時，他們還下行民間微察人間善惡。「故天置日月北斗二十八宿五星主之，六甲六丁諸神主行民間」，「八卦天神下游於人間…為八方使者…校定吉凶。」不僅天神如此，人體內的身神也近距離監督著人的一言一行，並將言行的善惡記錄在冊，在晦朔八節之日上報太一。

太一神定期召集諸神，根據諸神所記善惡，案比計算，校定世人功過，為善者登錄延命，作惡者去錄絕籍。錄也稱玉曆，是記載長生成仙者的名錄。

老子中經一名珠宮玉曆，概與修道者透過存思修煉得以長生成仙、名登玉曆有關。諸神查人善惡，太一校定功德，警示並勸誠世人若欲長生成仙，需知「天不可欺、地不可負」，應當修身慎行。老子中經神仙體系的這一特點是後世道教神仙勸善思想的先驅。