符籙禁咒及服食煉養之術

符籙禁咒及服食煉養之術09.02.2017元始道長

太平經中說後聖李君授青童大君靈書紫文，傳訣在經者二十有四，即：「一者真記諦冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者采飛根吞日精；四者服開明靈符；五者服月華；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩星象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服回水；十三者食鈈剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。」

這都是早期道教所信行的符籙禁咒及服食煉養之術。相信行此二十四術則「變化無窮，超淩三界之外，遊浪六合之中。災害不能傷，魔邪不敢難。」

太平經所說的法與訣，都與道術有關，有的是直言其術，淺俗易曉，有的則飾以道家之理論，渲染得奧妙神密，有的只略為提及，而不作解說，有的則反復講述，不厭其煩。現僅就太平經中談得較多且解說較明顯的，分類簡述如下：

一、符咒祈禳諸術

1.卜占決吉凶

古人用龜殼、蓍草以卜筮吉凶，認為是天神所表示的意旨。早期道教承襲這種古巫覡之風，以卜占為溝通神意之術，求神預示吉凶。

2.神咒以使神

祝是天上神本文傳經辭也，認為神咒是天神的語言，可以為人除疾。古殷商便有專門從事以言辭悅神的人，稱之為祝。早期道教用神咒以使神之術，即來之於古時的巫祝。

3.佩、吞神符以辟邪治病

太平經認為符字、符圖乃是天神的文字，吞字則天神的命令入人體中，神使心覺自正，便除去疾病；佩符則邪魔不敢難。

4.叩頭解過

人有過失天必有所照察而施加懲罰，怎樣才能得到天神寬宥呢？太平經卷九十七中說：「今欲解此過，常以除日於曠野四達道上四面謝，叩頭各五行，先上視天，回下叩頭於地。」認為在曠野四達道上叩頭，氣候之神便會將其祈求寬宥之忱，上通於天、下通於地，得到天地的原諒，其過失便解除，即不會受懲罰。

5.依星宿推祿命

太平經說，天上二十八星宿更值，而星宿各有五行(木火土金水)五氣(旺相休廢囚)的稟質，人生之時，便受當值星宿的氣質，於是便決定命運。

二、修持仙道諸術

1.食氣辟穀以度世

以氣為食，少食或不食有形之物。經中認為神與氣同身並行，食氣便是使委氣神人入身中，存其神而與元氣合，便能入道。

2.胎息以內養形體

上面所說的食氣，是指吸外氣以自養，胎息是指以內氣養性、養形體。太平經說，天道有兩種氣，一是自然之氣，一是陰陽消息之氣。人在胞中所得氣乃天道自然之氣；及其出生，便噓吸陰陽消息之氣。前者為內氣，後者為外氣。認為人如能返自然之氣，則生；如守消息之氣則死。認為胎息能得真道，為長生之術。

3.守靜存神

人腹中有五行五氣之神，即五臟神。人如能清靜自居，除去俗念妄想，便可使神長存於身，百病不加，凶邪不入。守靜不止，則長生不死。

4.存思以致神

經中提到人體有五臟之神，但這些神常出體外遊，神不守身，則人受其害。如用存思之法使外遊之神返回身中，即神守人身，則病苫俱除。

5.愛氣尊神重精以長壽

精、神、氣三者的相合相助，是生命之根。所以養生之道，必須安身養氣。又說：「及其定臥，精神去遊，身不能動，口不能言，耳不能聞，與眾邪合，獨氣在，即明症也。」所以欲長生則必須守神，否則生命之體也不過是有氣無神之軀殼。

6.守一以解承負，長存不死

早期道教在修持仙道諸術中，特別強調守一的重要，何謂守一？簡單地說，就是使其意念專注於身中某一處，守氣守神，靜身存神，形神合一，神不外遊，這樣便可以延命長寧。