靜功止念法

靜功止念法02.09.2021元始道長

靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麼念頭都來了。只有透過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。

一、止念之法，可以分為兩種情況講述：

修煉法，是一個廣義的概念，這和一個人的日常生活密不可分，即一天二十四個小時都可以成為修煉。因為一個人的工作、生活之餘，真正用於煉功的時間很少，倘若隨時隨地都能和修煉聯繫在一起，當然收益最大。

相反，如果一個人專門靜坐之時一本正經，下坐之後又去胡思亂想或者大動肝火，不光靜坐得到的益處就此賠個一乾二淨，再去煉功肯定也不會煉好。

所以，一個人的煉功生活和日常生活密不可分。要想把止念的功夫煉好，就要在日常生活之中注意修心、修性、修德、修念。對於在外部環境之中，平時如何才能做到修養心性？自己內部的心態修養，如何才能保持開闊的胸懷和豁達的人生觀？

在此講述道家的三項準則：

1.欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。為處理好人際關係，保障個人的功修，首先必須嚴格要求自己，從我做起。這句話的意思是說：想要修正別人，首先就應當修正自己讓別人接受；想要讓別人尊重自己，自己首先應當尊重別人。這樣一種推己及人的人生觀，並非是一種軟弱無能的表現，也不是一種自賤自卑的消極態度，而是表現出一種發自內心的曠達胸懷，以道德心，文明待人。以便排除一切外來干擾，精進修持自己的功夫。那麼，如果修正不了別人，也沒有必要生氣上火，相反正是修正自己的良好契機。這種事情本身，就是對於靜功修持者的一種考驗。只有在實際生活之中不斷磨煉心性，才能逐漸增益自己的功修。古人云：大隱居塵，何必深山守靜孤，就是這個道理。

2.事來則應，事過則忘。人生在世，每天都有許多事情要做，那麼，如何才能保持內心的平靜呢？就是要在事情來了之後，應當不慌不忙地坦然去做，並且儘量爭取做得圓滿無缺，這樣心中就不會留下遺憾。同時，在做一件事情的時候，就不要去考慮其他的事情，如果背著其他的負擔去做一件事情，就不一定能把這件事情做好，也許節外生枝，反而更加增添另外的麻煩，同時也擾亂內心世界的平靜。事情完成之後，有空閒，就把這件事情徹底忘掉，心中不留任何負擔，就像沒有發生這件事情一樣。這樣事後無心，即可心中無事，思想上沒有負擔，雜念也就同時跟著減少，無形之中功修隨之精進。

3.得之不喜，失之不憂。一般人的心理，自己得到什麼就會歡天喜地，自己失去什麼反而煩惱憂傷，自己的心成了外界事物的奴隸，不能自己做主，可是自己又不覺察。修煉的人，內心的境界高尚，一塵不染，萬慮皆空，不以物喜，不以己悲。所謂：禍福無門，惟人自召。

一般人所自己認為的得與失、禍與福，其實都是自己心中想的，掩蓋自己的本性真心。而且二者之間的關係並不絕對，可以相互轉化，老子云：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」中國古代有塞翁失馬的典故，說是邊塞有位老人，他的一匹馬丟失，鄰居很替他著急，他卻不以為然地說：「也許這是一件好事。」後來這匹馬自動回家，並且還帶來一匹馬，鄰居又向他祝賀，他卻不以為然地說：「也許這不是一件好事。」後來他的兒子騎這匹馬把腿摔斷了，鄰居又替他難過，他卻不以為然地說：「也許這不是一件壞事。」後來邊疆徵兵上前線，他的兒子由於摔斷腿，就沒有被拉去當炮灰，這個故事說明禍福無常的道理，得到了也不一定就是好事，失去了也不一定會是壞事，得與失都不是固定不變的，關鍵是自心不應當為外界事物所役使。

對於修煉的人來說，應當跳出世俗圈子，不為外物所動，以保持自心清靜，增益功修。

從以上所述幾點可知，道家修煉與流行氣功不同，修煉首先要求人們應當做一個有道德的人，做一個高尚的人，也可以說是首先要做一個好人，先盡人道，再修仙道。修煉有著嚴格的道德標準，即人道為丹道之基，無德則不能培道，這一根基，決定道家修煉學的現實性與真實性，仙道貴實，絕非空談。這與宗教家的神權迷信和玄學家的口頭空談大異其趣，不可同日而語。