服食五牙法

服食五牙法05.22.2009元始道長

五牙，即五方精氣。唐道士司馬承禎在服氣精義論說：「東方青色，入通於肝，開竅於目，在形為脈；南方赤色，入通於心，開竅於舌，為形為血；中央黃色，入通於脾，開竅於口，在形為肉；西方白色，入通於肺，開竅於鼻，在形為皮；北方黑色，入通於腎，開竅於際，在形為骨。」

道家把這五個方位與自身五臟、五官相聯繫，形成一套養身修煉方法，稱作服食五方五牙法，又稱服食五牙法或鼓漱法。

一、如何進行服食五牙法的修煉？

在清晨四五點鐘，道士分別面向五個不同方位，平坐；雙手握固，閉目；上下左右分別誠正(叩齒)三遍；用舌頭在口腔及上下左右牙齒表面上攪動，這樣刺激口腔唾液的分佈；唾液滿口，深入呼吸，分數次吞咽口中唾液。這便是服食五牙法的修煉步驟。

其中，此法中握固，即指握持牢固，語出於老子第五十五章。道經養生方導引法說：「拘魂門，制魄戶，名曰握固。其法屈大拇指，著小指內指抱之。」握固是道教常用手法，即大拇指屈向手心，其餘四指抱握在一起。

而此法中的誠正(叩齒)，即叩擊上下左右的牙齒。道經九真高上寶書神明經曰：「誠正(叩齒)之法，左相叩，名曰打天鐘；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鳴天鼓。」道教認為誠正(叩齒)可以集中精神，除邪氣。從現代醫學來看，牙齒不僅是骨之餘，而且同筋骨血脈有關，誠正(叩齒)能促進牙齦、牙周膜、牙髓腔部位的血液循環。叩擊齒部還能使食物殘渣掉除，保護牙齒清潔，增加牙齒的營養供應，使牙齒不易鬆動和脫落，不易生齲齒。同時又加強咀嚼機能，促進消化系統的功能。

誠正(叩齒)和鼓漱兩法有時可分開使用。如道功內八段錦：「赤龍(指舌)攪水津，漱津三十六，神水滿口勻。」這裡的修煉方法是只吞咽唾液。

具體做法：

1.晨起先扣臼齒36下。

2.次扣門齒36下。

3.再錯牙扣犬齒36下。

4.最後用舌舔齒3-5圈。

二、服食五牙法在道教修煉中有重要的地位。

唐道士司馬承禎在五牙論說：「形之所全者，本於臟腑也。神之所安者，質於精氣也。雖稟形於五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗，故須納雲牙(五牙)而溉液，吸餐景以孕靈。榮衛保其貞和，容貌駐其朽謝，加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而到位。」

在施行服食五牙修煉法過程中，道士們強調服食前，思想意念要先行通達各個所要走行的臟腑器官，使五方氣液得以宣通，滋養五臟，周流形體。服食前要靜慮澄心，服食中要存神思念五方，如：「令服青牙者，思氣入肝中，見青氣氳氳，青液融融，分明良久，乃見足大敦之氣修服而至，會於脈中，流散諸脈，上通於目。」其它西方、南方、北方、中央四方氣的循行大體相同。

服食五牙法也是道教靈寶五符經中的古老方法。此法在唐以前已有流行，隋巢元方巢氏諸病源候論中有記載，但沒有向五方密咒的舉行。隋末至唐初，漸入宗教色彩，納入道教之中。

三、服食五牙法可以養身療疾。

唾液是人們必不可少的津液，它含有溶菌酶、澱粉酶、分泌性抗體、水等成分，具有殺菌解毒、抵抗某些疾病、增加消化功能的作用。鼓漱攪動口腔，能促使唾液分泌，提高口腔粘膜的正常防禦機能。頻頻鼓動口腔，還可以使嚼咬肌不易萎縮，面頰部不易塌陷。

服食五牙，並且在主觀意識的作用下，還可以攻療五臟疾病。服真五牙法說：「凡服五牙之氣者，皆宜思入其藏，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。」