西洋醫學是虛構出來的

西洋醫學是虛構出來的01.28.2021轉

明末耶穌會士靠剽竊中醫，偽造譯著，虛構出西洋醫學。

明朝末年，西方傳教士進入中國，在中國翻譯大批的西學著作，其中泰西人身說概和人身圖說被稱為西洋解剖學西學東漸的代表作。

其實，只要我們靜下心來，認真流覽這些譯作就能發現，其核心內容基本是剽竊中國著作，經過改頭換面後行諸於世的；而且，它們真正的作者即文抄公，全是中國人，如幾何原本的作者就是基督徒徐光啟；同文算指的作者就是基督徒李之藻。有關具體情況，我們以後慢慢說。

今天，我們專門談泰西人身說概和人身圖說這兩部書。這兩部書似乎是迫不得已才編造出來的。畢拱辰在「泰西人身說概序」中透露出緣由。他說，甲戌歲(1634年)，他對湯若望說，你們翻譯的著作說盡了天地之事，唯獨沒有涉及到醫學。湯若望就拿出西洋人身圖和鄧玉函在李之藻家中翻譯的人身說(即人身圖說)給他看。

泰西人身說概是「耶穌會士鄧玉函譯述，東萊後學畢拱辰潤定」，人身圖說則是「遠西耶穌會士羅雅谷，同會龍華民、鄧玉函譯述」，兩部書都與鄧玉函有關，而鄧玉函於1621年抵達澳門，隨後在嘉定學習漢語，又在杭州傳教，1630年就去世。人身圖說的主撰者羅雅谷於1622年才抵達澳門。假設鄧玉函專心學習漢語時間為二年左右，那麼，這兩部書完成的時間應該在1623至1630年之間。

總之，泰西人身說概和人身圖說出現較晚，是耶穌會士們在翻譯了大批的西學著作之後，才冒出來的。儘管畢拱辰言之鑿鑿，但是假的終歸是假的。

一、中國古代的解剖學

中國古代有解剖學嗎？這本不應該存在的問題，不知怎麼竟然成為一個問題。

我們翻開字典的檢字表，稍微琢磨一下這一個個以骨、月為偏旁部首的漢字，還會知道，在中國歷史上，解剖學從來就不是什麼新鮮東西。如果沒有解剖學和相關實踐，這些個漢字從何而來？

黃帝內經‧素問篇‧六節藏象論：「心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈…肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮…腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發，其充在骨…肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血氣…脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一髒，取決於膽也。」

如果沒有強大的解剖理論和實踐為基礎，中醫關於五臟六腑的各自功能及其相互關係的認識又是從何而來？

事實上，在黃帝內經中便呈現出強大的解剖學基礎。如黃帝內經‧靈樞篇‧腸胃所描述的消化道的各器官及其資料，與當今解剖學的幾乎毫無二致：「谷所從出入淺深遠近長短之度唇至齒長九分，口廣二寸半；齒以後至會厭，深三寸半，大容五合舌重十兩，長七寸，廣二寸半重十兩，廣一寸半，至胃長一尺六寸，胃紆曲屈，伸之，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，大容三鬥五升。小腸後附脊，左環回周迭積，其注於回腸者，外附於臍上。回運環十六曲，大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺。回腸當臍，左環回周葉積而下，回運環反十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺。廣腸傅脊，以受回腸，左環葉脊，上下辟，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸。腸胃所入至所出，長六丈四寸四分，回曲環反，三十二曲也。」

畢拱辰在泰西人身說概序言中，老實承認他們閱讀過的中國專門的解剖學著作，而且說：「按新莽時，捕得王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筵導其脈，知所終始，云可治。又宋慶曆間，待制杜杞執湖南賊歐希範與囚領數十人，盡磔於市，皆剖腹刳其腎腸，使醫與畫人一一探索，繪以為圖。」

西元初的王莽時和宋朝慶歷年間(1041-1048)，官方專門安排醫生在處決死囚後立即進行解剖並繪以為圖。

自古以來，中醫學從來就不缺少解剖圖。宋朝楊介著於政和二年(1112)的存真環中圖便是解剖學專著，他說：「世傳五臟圖有道家煙蘿子，專為神運朝真之說，大概存焉。宜賊歐希範被刑時，州吏吳簡令畫工就圖之，以謂詳得其狀；或以書考之則未完。崇寧中，泗刑賊於市，鄧守李夷行遣醫並畫工往視，決膜摘膏，曲折圖之，盡得纖細。介取之校之…」

楊介在撰寫存真環中圖時，遠有廣為傳世的煙蘿子五臟圖，近有幾十年前的歐希範五臟圖。楊介認為這些都不完善，前者只得大概，後者以書考之則未完。這就是他創作該書的動力。楊介在獲得崇寧年間(1102-1106)解剖死刑犯屍體的第一手資料後，完成這部書。

宋賈偉節存真環中圖：「都梁山楊君吉老以所見五臟之真繪而圖，取煙蘿子所畫條悉而厘正之。

楊介基於宋朝兩次解剖實踐，厘正以前的解剖圖書中的錯誤。」

世界醫術學術就是這樣進步的。